على مر الأوقات ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق ، فإنه لما خاف على كعب بن مالك وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن غزوة تبوك أمر بهجرانهم خمسين يوماً ، وقد هجر نساءه شهراً ، وهجرت عائشة ابن الزبير مدة ، وهجر جماعة من الصحابة جماعة منهم وماتوا متهاجرين ، ولعل أحد الأمرين منسوخ بالآخر قلت : الأظهر أن يحمل نحو هذا الحديث على المتؤاخيين أو المتساويين بخلاف الوالد مع الولد والأستاذ مع تلميذه ، وعليه يحمل ما وقع من السلف والخلف لبعض الخلف ، ويمكن أن يقال : الهجرة المحرمة إنما تكون مع العداوة والشحناء كما يدل عليه الحديث الذي يليه ، فغيرها إما مباح أو خلاف الأولى ( ( يلتقيان ) ) أي يتلاقيان ، وهو مع ما عطف عليه من قوله : ( ( فيعرض هذا ) ) أي وجهه عنه ( ويعرض هذا ) استئناف لبيان كيفية الهجران أو حال من فاعل يهجر ومفعوله فيفيد أنه إذا لم يحصل التلاقي والإعراض فلا بأس بالهجران المطلق ، وهل يعتبر التثليث أم لا محل بحث أو توقف ( ( وخيرهما ) ) عطف على لا يحل ، وقال الطيبي : عطف على يلتقيان من حيث المعنى لما يفهم منها أن ذلك الفعل ليس بخير اه ؛ وتكلفه بل تعسفه لا يخفى ، والمعنى أفضلهما في طريق الأخلاف وحسن المعاشرة ( ( الذي يبدأ بالسلام ) ) أي ثم الذي يرده ، وفيه إيماء إلى أن من لم يرده ليس فيه خير أصلاً ، فيجوز هجرانه بل يجب ، لأنه بترك رد السلام صار فاسقاً ، وإنما يكون البادىء خيرهما لدلالة فعله على أنه أقرب إلى التواضع ، وأنسب إلى الصفاء وحسن الخلق ، وللإشعار بأنه معترف بالتقصير ، وللإيماء إلى حسن العهد وحفظ المودة القديمة أو كأنه بادىء في المحبة والصحبة والله أعلم . قال الأكمل : وفيه حث على إزالة الهجران وأنه يزول بمجرد السلام اه . وفيه إيماء بأنه لا ينبغي لمسلم أن يبدأ بالكلام قبل السلام كما ورد فيما سبق . ( متفق عليه ) .
( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( إياكم والظن ) ) أي احذروا اتباع الظن في أمر الدين الذي مبناه على اليقين . قال تعالى : 16 ( ﴿ إن يتبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يغني من الحق شيئاً ﴾ ) [ يونس 36 ] قال القاضي : التحذير عن الظن فيما يجب فيه القطع أو التحدث به عند الاستغناء عنه أو عما يظن كذبه اه ، أو اجتنبوا الظن في التحديث والإخبار ، ويؤيده قوله : ( ( فإن الظن ) ) في موضع الظاهر زيادة تمكين في ذهن السامع حثاً على الاجتناب ( ( أكذب . الحديث ) . ويقويه حديث ( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ) ، وقيل : أي