قرأ أكثر القرّاء السبعة وهما لغتان أي صحيحتان ( ( فما أتيت ) ) أي إليهم لبعد المرعى عنهم ( ( حتى أمسيت ) ) أي دخلت في المساء جداً ( ( فوجدتهما قد ناما ) ) أي من الضعف أو من غلبة الانتظار وكثرة الإبطاء ( ( فحلبت كما كنت أحلب ) ) بضم اللام ، ويجوز كسره على ما في القاموس ( ( فجئت ) ) أي إليهما ( ( بالحلاب ) ) بكسر أوله وهو الإناء الذي يحلب فيه ، قيل : وقد يراد بالحلاب هنا اللبن المحلوب ، ذكره الطيبي فيكون مجازاً يذكر المحل وإرادة الحال ، والأظهر أنه أتى بالحلاب الذي فيه المحلوب استعجالاً ( ( فقمت ) ) أي وقفت ( ( على رؤوسهما ) ) أي عند رؤوسهما كما في نسخة صحيحة ( ( أكره أن أوقظهما ) ) استئناف بيان أو حال ( ( وأكره ) ) يعني أيضاً ( ( أن أبدأ بالصبية قبلهما ) ) أي مع أنهم غير نائمين لأجل الجوع ( ( والصبية يتضاغون ) ) بفتح الغين المعجمة أي يضجون ويصيحون من الجوع ( ( عند قدمي ) ) بفتح الميم وتشديد الياء ، ، وفي نسخة بالكسر والتخفيف ، والجملة حالية ( ( فلم يزل ذلك ) ) أي ما ذكر من الوقوف وغيره ( ( دأبي ودأبهم ) ) بالنصب ، وفي نسخة بالرفع أي عادتي وعادتهم ، والضمير للوالدين والصبية ( ( حتى طلع الفجر ) ) انشق الصبح وظهر نوره ، والمعنى أنه حينئذٍ سقيتهما أوّلاً ، ثم سقيتهم ثانياً تقديماً لإحسان الوالدين على المولودين لتعارض صغرهم بكبرهما ، فإن الرجل الكبير يبقى كالطفل الصغير ، ومن لم يصدق بذلك أبلاه الله بما هنالك ( ( فإن كنت ) ) أي بالله ( تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ) ) ، والترديد في أن عمله ذلك هل اعتبر عند الله لا خلاص فيه أو لا لعدمه ( ( فأفرج ) ) بهمز وصل وضم راء وفي نسخة بهمز قطع وكسر راء ، قال ميرك : بهمزة الوصل وضم الراء من الفرج ويجوز بهمز القطع وكسر الراء من الإفراج أي اكشف لنا ( ( فرجة ) ) بضم الفاء وبفتح ( ( نرى منها السماء ، ففرج ) ) بتخفيف الراء ويكسر أي كشف ( ( الله لهم حتى يرون السماء ) ) بإثبات النون كما في بعض نسخ شرح السنّة فيكون حكاية حال ماضية كقولك : ( شربت الإبل حتى يخرج بطنه ) ، وفي بعضها بإسقاطه ، وحينئذٍ بضم الواو وصلاً للالتقاء ( ( قال الثاني : اللهم إنه ) ) أي الشأن ( ( كانت لي بنت عم أحبها ) ) ، قال الطيبي : ذكر ضمير الشان والمذكور في التفسير مؤنث وهذا يدل على جواز ذلك اه . وقال العسقلاني : وقع في كلام الأوّل اللهم إنه ( والثاني اللهم إنها ) ، والثالث ( اللهم إني ) ( وهو من التفنن وإنه في الأوّل ضمير الشان وفي الثاني للقصة ناسب ذلك أن القصة في امرأة اه . فهذا الكلام يدل على أن رواية البخاري وقعت أنها في كلام الثاني خلاف المشكاة . ذكره ميرك ، والظاهر أن عبارة المشكاة مأخوذة من مسلم لفظاً ويكون قوله متفق عليه معنىً ( ( كأشد ما يحب الرجال النساء ) ) أي حباً شديداً نحو قوله تعالى : 16 ( { يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا