بالإضافة البيانية ( ( ( يتماشون ) ) بفتح الشين أي يسيرون في طريق ( ( أخذهم المطر ) ) أي جاءهم بكثرة ( ( فمالوا إلى غار في الجبل فانحطّت ) ) أي نزلت وقعت . ( ( على فم غارهم صخرة ) ) أي حجر كبير من الجبل ( ( فأطبقت ) ) أي الصخرة ( ( عليهم ) ) وأغلقت عليهم باب الغار وغطّتهم ( ( فقال بعضهم لبعض : انظروا ) ) أي تفكّروا وتذكّروا ( ( أعمالاً عملتموها لله صالحة ) ) صفةً أخرى لأعمالاً أي خالصة لوجهه لا رياء ولا سمعة فيها يدل عليه قوله : ابتغاء وجهك فيما بعد ، كذا قاله الطيبي ، وقال السيد جمال الدين : الأظهر أن يقال : صالحة لأعمالاً ، وفي العبارة تقديم وتأخير أي انظروا أعمالاً صالحة لله ، فأخرج بالقيد الأوّل الأعمال الغير الصالحة ، وبالثاني الغير الصالحة لله ، ويؤيّده ما وقع في رواية للبخاري ، انظروا أعمالاً عملتموها صالحة لله قلت : لا شك أن كلاً من صالحة ولله صفة لأعمالاً سواء أخرت إحداهما أو قدمت ، وإنّما حمل الطيبي الثانية على أنها صفة مؤكّدة لأن الأعمال التي عملت لله لا تكون إلاّ صالحة ، لكن قوله يدل عليه قوله : ابتغاء وجهك فيما بعد مستدرك لأنه فهم من قوله : ( لله ) نعم كلام السيد له وجه وجيه وتنبيه نبيه لكن على روايته التي ذكرها فإنه لا يلزم من الأعمال الصالحة أن تكون خالصة لله ، ولذا قيل : ( الخلق كلّهم هلكى إلاّ العاملون ، والعالمون كلّهم هلكى إلاّ العالمون ، والعاملون كلجهم هلكى إلاّ المخلصون ، والمخلصون على خطر عظيم ) ، ( ( فادعوا الله بها ) ) أي بتلك الأعمال الصالحة وبجعلها شفيعة ووسيلة إلى إجابة الدعوة ( ( لعلّه ) ) أي على رجاء أنه تعالى أو لكي ( ( يفرجها ) ) بتشديد الراء المكسورة ، وفي نسخة بفتح أوّله وتخفيف الراء أي يزيل الصخرة أو يكشف الكربة ، ففي القاموس ( فرج الله الغم يفرجه ) ، كشفه كفرجه ( ( فقال أحدهم : اللهم أنه ) ) أي الشان ( ( كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية ) ) بكسر فسكون جمع صبي أو ولي أيضاً أطفال ( ( صغار كنت أرعى عليهم ) ) ، قال ابن الملك : أي أرعى ماشيتهم ، قال الجوهري : يقال : فلان يرعى على أبيه أي يرعى غنمه اه . والتحقيق ما ذكره الطيبي من أن الرعي ضمن معنى الإنفاق ، فعدى بعلى أي أنفق عليهم راعياً الغنيمات ، وكذا قوله : ( ( فإذا رحت عليهم ) ) ضمن معنى رددت أي إذا رددت الماشية من المرعى إلى موضع مبيتهم ( ( فحلبت ) ) عطف على رحت ، وقوله : ( ( بدأت بوالدي ) ) جواب إذا ، وقوله : ( ( أسقيهما ) ) بفتح الهمزة ويضم ( ( قبل ولدي ) ) بفتحتين وبضم الواو ويسكن اللام أي أولادي إما حال أو استئناف بيان للعلة ( ( وأنه ) ) أي الشأن ( ( قد نأى بي الشجر ) ) أي بعد بي طلب المرعى ( ( يوماً ) ) ، وفي نسخة ناء بهمز بعد الألف وهو كرواية ابن ذكوان عن ابن عامر في قوله تعالى : 16 ( ﴿ ونأى بجانبه ﴾ ) [ الإسراء 82 ] قال النووي : وفي بعض نسخ مسلم نأى يجعل الهمزة قبل الألف ، وبه