منّان ) ) قيل : هو من المنة أي من يمن على الناس بما يعطيهم ، وذلك مذموم ، قال تعالى : 16 ( ﴿ لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ﴾ ) [ البقرة 264 ] وقيل : من المن بمعنى القطع ، قال تعالى ؛ 16 ( ﴿ وإن لك لأجراً غير ممنون ﴾ ) [ القلم 3 ] ومنه المنية أي قاطع الرحم وقاطع الطريق ، والظاهر أن الصيغة للنسبة أي صاحب المن ( ( ولا عاق ) ) أي عاص بأحد والديه ( ( ولا مدمن خمر ) ) أي شاربها من غير توبة ، وأما ما قيل : من أن المعنى من يداوم على شرب الخمر ، فله مفهوم غير صحيح ، قال التوربشتي : محمل هذا أنه لا يدخل مع الفائزين أو لا يدخل حتى يعاقب بما اجترحه من الإثم بكل واحد من الأعمال الثلاثة ، قلت : لا بدّ من تقييده بالمشيئة لقوله تعالى : 16 ( ﴿ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ ) [ النساء 48 ] أي بشفاعة أو بغيرها . ( رواه النسائي والدارمي ) .

( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( تعلموا من أنسابكم ) ) أي من أسماء آبائكم وأجدادكم وأعمامكم وأخوالكم وسائر أقاربكم ( ( ما ) ) أي قدر ما ( تصلون به أرحامكم ) ) ، وفيه دلالة على أن الصلة تتعلّق بذوي الأرحام كلها لا بالوالدين فقط ، كما ذهب إليه البعض على ما سبق ، والمعنى ( تعرفوا أقاربكم من ذوي الأرحام ليمكنكم صلة الرحم وهي التقرُّب لديهم والشفقة عليهم والإحسان إليهم ) ( ( فإن صلة الرحم محبة ) ) بفتحات وتشديد موحدة مفعلة من الحب مصدر المبنى للمفعول ، وفي نسخة بكسر الحاء أي مظنّة للحب وسبب للود ( ( في الأهل ) ) أي في أهل الرحم ، وفي نسخة بضم الميم ، ففي القاموس أحبه وهو محبوب على غير قياس ، ومحب قليل ، وحببته أحبه بالكسر شاذ وحببت إليه ككرم صرت حبيباً ( ( مثراة في المال ) ) أي سبب لكثرة المال وخبر ثان ، وفي النهاية هي مفعلة من الثرى وهو الكثرة ( ( منسأة ) ) بفتح الهمزة مفعلة من النسا وهو التأخير ( ( في الأثر ) ) بفتحتين أي الأجل ، والمعنى أنها سبب لتأخير الأجل وموجب لزيادة العمر وقيل : باعث دوام واستمرار في النسل ، والمعنى أن يمن الصلة يقضي إلى ذلك . ( رواه الترمذي وقال ؛ هذا حديث غريب ) . أي من هذا الوجه على ما في الجامع ، ورواه الحاكم وقال : صحيح ذكره ميرك .

( وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رجلاً أتى النبي فقال : ( يا رسول