أتاه ) ) أي أبا الدرداء ( ( فقال : إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها فقال له أبو الدرداء : سمعت رسول الله يقول : الوالد أوسط أبواب الجنة ) ) . قال القاضي : أي خير الأبواب وأعلاها . والمعنى أن أحسن ما يتوسّل به إلى دخول الجنة ، ويتوصّل به إلى وصول درجتها العالية مطاوعة الوالد ومراعاة جانبه ، وقال غيره : ( إن للجنة أبواباً وأحسنها دخولاً أوسطها ، وأن سبب دخول ذلك الباب الأوسط هو محافظة حقوق الوالد ) اه . فالمراد بالولد الجنس أو إذا كان حكم الوالد هذا ، فحكم الوالدة أقوى وبالاعتبار أولى ، ( ( فإن شئت فحافظ على الباب ) ) أي داوم على تحصيله ( ( أو ضيع ) ) حصول الباب بترك المحافظة عليه ، وهذا كلان أبي الدرداء ، والمعنى فاختر خيرهما . ( رواه الترمذي وابن ماجه ) ، وكذا ابن حبان في صحيحه وأبو داود الطيالسي والحاكم في مستدركه ، وصححه وأقرّه الذهبي والبيهقي في شعبه ، وصححه الترمذي ، ونقله ميرك عن التصحيح وقال المنذري : رواه الترمذي وغيره واللفظ وقال : ربّما قال سفيان : إن أمي أو ربّما قال : أبي قال : وهذا حديث صحيح . رواه ابن حبان في صحيحه ولفظه : ( إن رجلاً أتى أبا الدرداء فقال : إن أبي لم يزل بي حتى زوّجني وإنه الآن يأمر بطلاقها قال : ما أنا بالذي آمرك أن تعق والدك ولا بالذي آمرك أن تطلق امرأتك غير أنك إن شئت حدّثتك ما سمعت من رسول الله سمعته يقول : الوالد أوسط أبواب الجنة فحافظ على ذلك إن شئت أو دع ) ، قال : فأحسب عطاء قال فطلّقها قلت : وسيأتي في الفصل الثالث أنه قال لابن عمر : طلّقها لأن عمر كان يكرهها ؛ وفي الجامع الصغير ، ( الوالد أوسط أبواب الجنة ) . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن أبي الدرداء .

( وعن بهز ) بفتح موحدة وسكون هاء فزاي ( ابن حكيم ) أي ابن معاوية بن حيدة القشيري البصري قد اختلف العلماء فيه ، وقد روى عن أبيه عن جده ولم يخرج البخاري ومسلم في صحيحهما شيئاً . وقال ابن عدي : لم أر له حديثاً منكراً ، ذكره المؤلف في فصل التابعين ( عن أبيه ) أي حكيم ، قال المؤلّف : أعرابي حسن الحديث روى عن أبيه وسمع منه ابنه بهز والجريري ( عن جده ) أي جد بهز وهو معاوية بن حيدة لم يذكره المؤلف لا في الصحابة ولا في التابعين ، والظاهر أنه صحابي ( قال : قلت : ( يا رسول الله من أبر ) ) بفتح الموحدة