قال : ( نمت فرأيتني في الجنة ) الخ خاطبهم بقوله : ( كذلكم البر ) جزاؤه أو أريد به المبالغة حيث جعل جزاء البر براً ( كذلكم البر ) كرّره للتقرير والتوكيد . قال الطيبي : المشار إليه ما سبق ، والمخاطبون الصحابة ، فإنه رأى هذه الرؤيا ووقصّ على أصحابه ، فلمّا بلغ إلى قوله حارثة بن النعمان نبّههم على سبب نيل تلك الدرجة فقال : ( كذلكم البر ) أي مثل تلك الدرجة تنال بسبب البر اه . ولا يبعد أن يكون كذلك البر من جملة مقول الملائكة والخطاب له ، وجمع تعظيماً أو أريد هو وأصحابه تغليباً ( وكان أبر الناس بأمه ) هذا من كلام الراوي ، ويحتمل أن يكون من كلامه ( رواه في شرح السنّة والبيهقي في شعب الإيمان ، وفي روايته ) أي رواية البيهقي ( قال : نمت فرأيتني في الجنة بدل دخلت الجنة ) ، وقال الجزري : في التصحيح بعد الرواية الأولى رواه الحاكم في صحيحه وقال : صحيح على شرط الشيخين ، وأقرّه الذهبي ، ورواه البيهقي في شعبه ، ورواه محيي السنّة في شرح السنّة من طريقين .

( وعن عبد الله بن عمرو ) أي ابن العاص ( قال : قال رسول الله : ( رضا الرب في رضا الوالد ) ) ، وكذا حكم الوالدة بل هي أولى ( وسخط الرب في سخط الوالد . رواه الترمذي ) . أي من طريق يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً وموقوفاً قال : والموقوف أصح ، أخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعاً ولفظه : ( رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد ) كذا في التصحيح ، وفي الجامع الصغير رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر ، ورواه الطبراني عن ابن عمرو ولفظه : ( رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما ) . وقال المنذري في حديث الأصل رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم ، ورواه الطبراني من حديث أبي هريرة إلاّ أنه قال : ( طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد ) . رواه البزار من حديث ابن عمر أو ابن عمرو ولا يحضرني الآن أيهما ، ولفظه قال : ( رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالدين وسخط الرب تبارك وتعالى في سخط الوالدين ) .

( وعن أبي الدرداء ) . كان حق المؤلف أنه يذكر التابعي لتستقيم روايته ( ( أن رجلاً