وفي سائر نسخ المصابيح أمر له ، والأوّل أنسب لاتفاق الضمائر التالية ( بثلاثة عشر قلوصاً ) بفتح فضم أي ناقة شابة ( فذهبنا نقبضه ) أي فشرعنا في الذهاب إلى المأمور لنقبض العطاء المذكور ( فأتانا موته ) أي خبر موته ( ) بالقدر المقدور ( فلم يعطونا شيئاً ) فيه دليل على أن الهبة والعطية والصدقة لا تملك إلا بالقبض ( فلما قام أبو بكر ) أي خطيباً أو قام بأمر الخلافة ( قال : من كان له عند رسول الله عدة فليجيء ) أي فليأت إلينا فإن وفاءه علينا ، ولعل الاكتفاء بها وعدم ذكر الدين هنا لأنه يلزم منها بالأولى ، ويمكن أن يكون اقتصاراً من الراوي لا سيما وكلامه في العدة ( ( فقمت إليه ) ) أي متوجهاً ( ( فأخبرته ) ) أي بما سبق ( ( فأمر لنا بها ) ) أي بالقلوص الموعودة . ( رواه الترمذي ) . قال في جامع الأصول : اتفق البخاري ومسلم والترمذي على الفصل الأوّل من حديث أبي جحيفة ، واتفق البخاري والترمذي على الفصل الثاني ، وانفرد الترمذي بذكر أبي بكر وإعطائه إياهم ، كذا قاله الشيخ الجزري في تصحيح المصابيح . قال ميرك : ولذا قال المؤلف في آخر مجموع الحديث : رواه الترمذي .

( وعن عبد الله ابن الحمساء ) بفتح الحاء المهملة وإسكان الميم وبالسين المهملة . ذكره الشيخ الجزري في التصحيح وهو كذلك في القاموس وزاد المغني وهو بالمد ( قال : بايعت النبي ) أي بعت منه بمعنى اشتريت ، فهو من البيع لا من المبايعة ، فإنه الطيبي : وفيه أنه غير مستقيم بحسب القاعدة الصرفية ، فالظاهر أنه محمول على بيع المقابضة والمعاوضة فتكون الصيغة من المفاعلة على بابه ( ( قبل أن يبعث ) ) أي للرسالة ( ( وبقيت له ) ) أي للنبي ( ( بقية ) ) أي شيء من ثمن ذلك المبيع ( ( فوعدته أن آتيه بها ) ) أي أجيئه بتلك البقية ( ( في مكانه ) ) أي المعين أو النسبي ( ( فنسيت ) ) أي ذلك الوعد ( ( فذكرت بعد ثلاث ) ) أي ثلاث ليال ( ( فجئت ذلك المكان فإذا هو ) ) أي النبي [ ينتظرني ] ( ( في مكانه ) ) أي في ذلك المكان أو في مكانه الموعود وفاء بما وعد من لزوم المكان حتى أجيئه بما بقي من الثمن ، وفيه إرشاد إلى ندب تصديق الوعد والوفاء بالعهد ( فقال : ( لقد شفقت ) ) بقافين أي حملت المشقة ( ( علي ) ) وأوصلتها إلي ( ( أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك ) ) ، وكان انتظاره لصدق وعده لا لقبض ثمنه . قال الطيبي : واعلم أن الوعد أمر مأمور الوفاء به في جميع الأديان ، حافظ عليه الرسل المتقدمون . قال تعالى : 16 ( ﴿ وإبراهيم الذي وفى ﴾ ) [ النجم 37 ] ومدح ابنه إسماعيل ) يعني جد