( وفي رواية أنس قال : ( صاحب الزنا يتوب ) ) أي يتصوّر منه التوبة أو يتوب غالباً لأنه ذنب عظيم عنده ( ( وصاحب الغيبة ليس له توبة ) ) أي غالباً لأنه يحسبه هيناً وهو عند الله عظيم ، لكن البلية إذا عمت طابت ، أو ليس له توبة مستقلة لتوقف صحتها على رضا صاحبها . ( روى البيهقي الأحاديث الثلاثة ) أي حديث ابن عباس وأبي سعيد وأنس ( في شعب الإيمان ) ، قال ميرك نقلاً عن المنذري : إن حديث أبي سعيد وجابر رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الغيبة والطبراني في الأوسط ، وروى البيهقي حديث أنس عن رجل لم يسم عنه ، ورواه عن سفيان بن عيينة غير مرفوع وهو الأشبه .

( وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إن من كفارة الغيبة ) ) أي بعد تحقق التوبة ( ( أن تستغفر ) ) أي أنت أيها المخاطب خطاباً عاماً ( ( لمن اغتبته ، تقول : ) بدل أو بيان أو حال ( ( اللهم اغفر لنا ) ) أي إذا كانوا جماعة أو لنا معشر المسلمين عموماً ( ( وله ) ) أي لمن اغتبته خصوصاً ، والظاهر أن هذا إذا لم تصل الغيبة إليه ، وأما إذا وصلت إليه فلا بد من الاستحلال بأن تخبر صاحبها بما قال فيه ، ويتحللها منه ، فإن تعذر ذلك فليعزم على أنه متى وجده تحلل منه ، فإذا حلله سقط عنه ما وجب عليه له من الحق ، فإن عجز عن ذلك كله بأن كان صاحب الغيبة ميتاً أو غائباً فليستغفر الله تعالى ، والمرجو من فضله وكرمه أن يرضى خصمه من إحسانه فإنه جواد كريم رؤوف رحيم ، وفي روضة العلماء سألت محمداً فقلت له : ( إذا تاب صاحب الغيبة قبل وصولها إلى المغتاب عنه هل تنفعه توبته ؟ قال : نعم . تنفعه توبته ، فإنه تاب قبل أن يصير الذنب ذنباً يعني ذنباً يتعلق به حق العبد قال : ( لأنها تصير ذنباً إذا بلغت إليه ، قلت : فإن بلغت إليه بعد توبته قال : لا تبطل توبته بل يغفر الله لهما جميعاً ، المغتاب بالتوبة والمغتاب عنه بما لحقه من المشقة ، قلت : أو بما حصل له من المغفرة ، قال : لأنه كريم ولا يحمل كرمه رد توبته بعد قبولها بل يعفو عنهما جميعاً ، قلت فيه : إنه يحتمل أن يكون قبل توبته موقوفاً على عدم تحقق وصولها إليه وحصول مشقته والله أعلم ) . وقال الفقيه أبو الليث : قد تكلم الناس في توبة المغتابين هل تجوز من غير أن يستحل من صاحبه ؟ قال بعضهم : تجوز ، وقال بعضهم : لا تجوز ، وهو عندنا على وجهين ، أحدهما إن كان ذلك القول قد بلغ إلى الذي اغتابه فتوبته أن يستحل منه ، وإن لم يبلغ فيستغفر الله ويضمر أن لا يعود لمثله اه . وهل يكفيه أن يقول : اغتبتك فاجعلني في حل أم لا بد أن يبين ما اغتاب ؟ قال بعض علمائنا في