معه ( وكان صائمين ) عطف أو حال ( فلما قضى النبي الصلاة ) أي فرغ عن أدائها ( قال : ) أي النبي للرجلين ( ( أعيدوا ) ) بصيغة الجمع على أن الاثنين أقله بقرينة ما بعده ، وفي نسخة أعيدا ( ( وضوءكما وصلاتكما وامضيا ) ) بهمز وصل وكسر ضاد أي أنفذا في صومكما يعني لا تقطعاه بالإفطار عن مضي في أمره إذا نفذ فيه ولم يتوقف ( ( واقضياه ) ) أي صومكما ( ( يوماً آخر ) ) . قال الطيبي : وهذا في الصوم ظاهر لقوله تعالى : 16 ( ﴿ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً ﴾ ) [ الحجرات 12 ] وأما في الصلاة ، فلأنه شرب دم أخيه ولحمه فحمل النجاسة اه . وحاصله أن الإتيان بالمعصية قبل الطاعة ينقص كمالها كما أن الحسنة بعد السيئة توجب زوالها فإن قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن الحسنات يذهبن السيئات ﴾ ) [ هود 114 ] ورد فيمن قبل امرأة أجنبية ، ولعله هنا أظهر الزجر الشديد والتغليظ والوعيد لما يتعلق بالغيبة من حق العباد ، وربما تذهب العبادة بالكلية حيث يعطى لصاحب الغيبة النافلة الطوية ، فيبقى المذنب بلا صوم وصلاة ، فلهذا أمرهما بإعادتهما وقضائه وهذا من قبيل فتوى الخاصة لا من قبيل أحكام العامة وفي مسند الفردوس للديلمي عن ابن عمر مرفوعاً : ( الغيبة تنقض الوضوء والصلاة ) ( قالا : ) ، وفي نسخة فقالا : ( ( لم يا رسول الله ) ) أي لأي سبب ( ( قال : اغتبتم فلاناً ) ) أي قبل الصلاة وبعد الطهارة ومباشرة الصوم .

و ( وعن أبي سعيد وجابر رضي الله تعالى عنهما قالا : قال رسول الله : ( الغيبة أشد من الزنا ) ) أي أصعب منه لتعلقها بحق العباد ألبتة بخلافه ( قالوا : ) أي بعض الصحابة ، ويمكن أن يكون هما المراد بهم ( ( وكيف الغيبة أشد من الزنا ) ) أي والحال أن الزنا ذنب كبير وقد وقع عليه وعيد كثير وتعلق به الحد والرجم ونحو ذلك ، قال الطيبي : أشد من الزنا مبتدأ على سبيل حكاية قول رسول الله ، وكيف خبره أي كيف قولك هذا ؟ ( ( قال : إن الرجل ليزني فيتوب ) ) أي بينه وبين الله ( ( فيتوب الله عليه ) ) أي فيقبل توبته ويفقه على ثباته ؛ ( وفي رواية ( فيتوب فيغفر له له ، وإن صاحب الغيبة ) ) عطف على ما سبق ( ( لا يغفر له ) ) أي ولو تاب بينه وبين ربه ( ( حتى يغفر هاله ) ) أي لصاحب الغيبة .