والدار ، وأما قول يوسف عليه السلام : 16 ( ﴿ اذكرني عند ربك ﴾ ) [ يوسف 42 ] و 16 ( ﴿ إنه ربي أحسن مثواي ﴾ ) [ يوسف 23 ] ففيه جوابان أحدهما أنه خاطبه بما يعرفه وجاز ذلك للضرورة ، وثانيهما أن هذا منسوخ في شرعنا اه . والأظهر في الجواب عن قوله : 16 ( ﴿ إنه ربي أحسن مثواي ﴾ ) [ يوسف 23 ] أن الضمير لله تعالى أي أنه خالقي أحسن منزلتي ومأواي بأن عطف عليّ القلوب فلا أعصيه ، وعن قوله : 16 ( ﴿ اذكرني عند ربك ﴾ ) [ يوسف 42 ] أي اذكر حالي عند الملك كي يخلصني فأنساه الشيطان ذكر ربه أي أنسى يوسف ذكر الله حتى استعان بغيره ، ويؤيده قوله عليه السلام : ( رحم الله أخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك لما لبث في السجن سبعاً بعد الخمس ) كذا في تفسير البيضاوي ، وقال أبو سعيد القرشي : لما قال لصاحب السجن 16 ( ﴿ اذكرني عند ربك ﴾ [ / أي ] نزل جبريل } ) عليه السلام ، فقال : الله يقرئك السلام ويقول : من حببك إلى أبيك من بين أخوتك ، ومن قيض لك السيارة لتخليصك ، ومن طرح في قلب من اشتراك من مودتك حتى قال : 16 ( ﴿ اكرمي مثواه ﴾ ) [ يوسف 21 ] الآية . ومن صرف عنك وبال المعصية ؟ قال : الله تعالى قال فإنه يقول : أنا الذي حفظتك في هذه المواضع أخشيت أن أنساك في السجن حتى استعنت بغيري وقلت : اذكرني عند ربك أما كان ربك أقرب منك وأقدر على خلاصك من رب صاحب السجن لتلبثن فيه بضع سنين ، قال يوسف : وربي عني براض ، قال : نعم . قال : لا أبالي ولوالي الساعة ) . كذا في حقائق السلمي . ( رواه مسلم ) .

( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ( عن النبي قال : لا تقولوا : ) أي للعنب ( الكرم ) بسكون الراء ويفتح على ما في بعض النسخ ، ( فإن الكرم قلب المؤمن ) . قال شارح : سمت العرب العنبة كرماً ذهاباً إلى أن الخمر تورث شاربها كرماً ، ويلتفت إليه قول القائل : % (

فيا ابنة الكرم لا بل يا ابنة الكرم ) %

فلما حرم الخمر نهاهم عن ذلك تحقيراً للخمر وتأكيداً لحرمتها ، وبين لهم أن قلب المؤمن هو الكرم لأنه معدن التقوى لا الخمر المؤدي إلى اختلال العقل وفساد الرأي وإتلاف المال ، وصرفه لا على وجه الصواب . وفي الفائق أراد أن يقرر ما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ ) [ الحجرات 13 ] بطريق منيف ومسلك لطيف ، وفي القاموس الكرم محركة ضد اللؤم وأرض كرم محركة أي طيبة والكرم العنب والكريمان الحج والجهاد ، ومنه