عبدي ) ) أي يا عبدي أو عبدي فلان دفعاً لتوهم الشركة في العبودية أو في حقيقة العبدية ، وكذا قوله : ( ( وأمتي ) ) في الإعراب ، والمعنى فإن الأمة هي المملوكة على ما في القاموس ولا ملك في الحقيقة إلا له سبحانه وتعالى ، ( كلكم ) استئناف تعليل ، والمعنى كل رجالكم ( عبيد الله ) بقرينة المقابلة بقوله : ( وكل نسائكم إماء الله ) ، ويحتمل أن يكون الأول عاماً على وجه التغليب ، والثاني تخصيصاً بعد تعميم ، ويؤيد التوجيه السابق قوله تعالى : 16 ( ﴿ وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ﴾ ) [ النور 32 ] ( ولكن ليقل : ( غلامي وجاريتي ) ) أي بدلاً عن عبدي وأمتي ، وكذا قوله : ( ( فتاي وفتاتي ) ) . فالواو بمعنى أو وهما بمعنى الشاب أو الشابة بناء على الغالب في الخدم أو القوي والقوية ، ولو باعتبار ما كان ، ( ولا يقل . العبد : ربي ) أي بالنداء أو الإخبار لأن الإنسان مربوب متعبد بإخلاص التوحيد فكره المضاهاة بالاسم لئلا يدخل في معنى الشرك إذا العبد والحر فيهد بمنزلة واحدة ، ( ولكن ليقل : سيدي ) لأن مرجع السيادة إلى معنى الرياسة وحسن التدبير في المعيشة ، ولذلك يسمى الزوج سيداً ، ( وفي رواية ليقل : سيدي ) أي تارة ( ومولاي ) أي أخرى لكن بمعنى متصرف ؛ ( وفي رواية لا يقل العبد لسيده : مولاي ) أي بمعنى الناصر والمعين ، فلا ينافي ما سبق ، ولذا يطلق المولى على المعتق والمعتق ، ومنه قوله : ( مولى القوم من أنفسهم ) على ما رواه البخاري عن أنس ، ومولى الرجل أخوه وابن عمه على ما رواه الطبراني عن سهل بن حنيف ، والحاصل أن المولى له معان متعددة منها ما يختص به سبحانه ، فلا يجوز استعماله في حق غيره تعالى وهو نعم المولى ، ولذا قال : ( فإن مولاكم الله ) أي المختص بهذا المعنى الخاص ، ولذا قيل في كراهة هذه الأسماء هو أن يقول ذلك على طريق التطاول على الرقيق والتحقير لشأنه ، وإلا فقد جاء به القرآن قال الله تعالى : 16 ( ﴿ والصالحين من عبادكم وإمائكم ﴾ ) [ النور 32 ] وقال : ( عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء ) ، وقال : اذكرني عند ربك ، وقال : ألفيا سيدها لدى الباب ، ومعنى هذا راجع إلى البراءة من الكبر والتزام الذل والخضوع ، فلم يحسن لأحد أن يقول : فلان عبدي ، بل يقول : فتاي ، وإن كان قد ملك فتاه ابتلاء وامتحاناً من الله بخلقه كما قال تعالى : 16 ( ﴿ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ﴾ ) [ الفرقان 20 ] وعلى هذا امتحان الله تعالى لأنبيائه وأوليائه ابتلى يوسف عليه السلام بالرق ، كذا في شرح السنة ، وفي شرح مسلم للنووي . قالوا : ( إنما كره للمملوك أن يقول لمالكه : ( ربي لأن فيه إيهام المشاركة لله تعالى ، وأما حديث حتى يلقاها ربها في الضالة ، فإنما استعمل لأنها غير مكلفة ، فهي كالدار والمال ، ولا كراهة أن يقول رب المال