أي أقدرني ومكني من استيفاء القصاص حتى أطعن في خاصرتك كما طعنت في خاصرتي ( قال : أصطبر ) بصيغة المتكلم أي أمكنك من القصاص واقتص من نفسي ؛ وفي نسخة صحيحة بل قبل : هي الأصح ، اصطبر بصيغة الأمر أي استوف القصاص ، والاصطبار الاقتصاص ، ذكره شارح ؛ وفي النهاية قوله : أصبرني أي أقدني من نفسك قال : ستقد ، يقال : أصبر فلان من خصمه واصطبر أي اقتص منه ، وأصبره الحاكم أي أقصه من خصمه . قال صاحب الفائق : وأصله الحبس حتى يقتل ، وأصبره القاضي صبار أقصه واصطبر أي اقتص . ( قال : ( إن عليك قميصاً وليس علي قميص ) ) حكاية الحال الماضية ، ومن الظاهر أن يقال : ولم يكن علي قميص ( فرفع النبي عن قميصه ) عداه بعن لتضمينه معنى كشف أي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وكشفت عن ساقيها ﴾ ) [ النحل 44 ] ( فاحتضنه ) أي اعتنقه وأخذه في حضنه وهو ما دون الابط إلى الكشح ، ( وجعل يقبل كشحه ) أي جنبه . قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة إلى الضلع الأقصر من أضلاع الجنب ، ( قال : إنما أردت هذا يا رسول الله ) أي ما أردت بقولي : أصبرني إلا هذا التقبيل وما قصدت حقيقة القصاص ، أقول : وهذا إلا مماثلة فإن هذا أعلى وأغلى من له بطعنه أيضاً من الدرجات العلى ما ينسى في جنبه جميع نعيم الدنيا . قال الطيبي : وفيه إشعار بإباحة المزاح إذا لم يكن فيه محذور شرعاً وباستماعه أيضاً ، قلت : الظاهر أن المزاح بشرطه من باب الاستحباب لأنه معدود في شمائله ، وفيه أحاديث موضوعة لهذا الباب قال : وبأن الانبساط مع الوضيع من شيم الشريف ، قلت : هذا غير مناسب لما اختاره من أن المازح هو أسيد بن حضير فإنه من أجلاء الصحابة ونقباء الأنصار . ( رواه أبو داود ) .

/ 2 ( وعن الشعبي ) بفتح شين معجمة وعين مهملة فموحدة فياء نسبة إلى قبيلة كذا في جامع الأصول ، وفي القاموس الشعب كالمنع القبيلة العظيمة ، وهو تابعي جليل قال المؤلف : هو عامر بن شرحبيل الكوفي أحد الأعلام ولد في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه ، روى عن خلق كثير وروى عنه أمم ، قال : أدركت خمسمائة من الصحابة ، وقال : ( ما كتبت سوداء في بيضاء قط ولا حدثت بحديث إلا حفظته ) . قال ابن عيينة كان ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه ، وقال الزهري : العلماء أربع ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام ، مات سنة أربع ومائة وله اثنتان