( وعن أسيد بن حضير رضي الله عنه ) بالتصغير فيهما أنصاري أوسي كان ممن شهد العقبة وشهد بدراً وما بعدها من المشاهد ، روى عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع ، ( رجل ) بالرفع ، وفي نسخة بالجر . قال الأشرف : في لفظ هذا الحديث في المصابيح اضطراب ، وجامع الأصول ينبىء عنه وهو فيه هكذا عن أسيد بن حضير قال : إن رجلاً من الأنصار كان فيه مزاح ، فبينما هو يحدث القوم يضحكهم إذا طعنه النبي بعود كان في يده قال : ( يا رسول الله اصبرني ، [ قال : اصطبر ) ] الخ ، فليس المراد بقوله : رجل من الأنصار هو أسيد بن حضير ، فلا يجوز جر رجل بل هو مرفوع على أنه مبتدأ ، ومخصصة قوله : ( من الأنصار ) وخبره قوله : ( قال : ) مع فاعله المستكن فيه ، ( وبينا ) ظرف لقال . قلت : وضمير ( هو يحدث القوم ) للرجل ، وكذا بقية الضمائر من قوله : ( وكان فيه مزاح ) الخ ، والمزاح بالضم في أكثر النسخ ، وفي بعضها بالكسر . قال بعض الشراح : هو بضم الميم اسم المزاح بالكسر وهو المصدر ، وقال الجوهري : المزاح بالضم الاسم ، وأما المزاح بالكسر فهو مصدر مازحه ، والمفهوم من القاموس أنهما مصدران إلا أن الضم مصدر المجرد والكسر مصدر المزيد . هذا وقال الأشرف : والضمير في قوله : فيه للرجل ، وكان فيه مزاح جملة حالية من ضمير يحدث وقعت بين قوله : يحدث القوم ، وبين قوله : يضحكهم ، قلت : وفي المتن ( بينا يضحكهم ) . قال : وقوله : بينا مع ما بعده مقول لقال وبينا ظرف لقوله : طعنه أو لمحذوف دل عليه الفعل الظاهر ، والتقدير بينا يضحكهم فأضحكهم ( فطعنه النبي ) عطف على قوله : يضحكهم اه . كلام الأشرف في شرح الحديث على ما في جامع الأصول . قال الطيبي : الحديث على ما هو في المتن والمصابيح مثبت في سنن أبي داود ؛ وفي نسخة يعتمد عليها فبقي أن يقال : إن الرجل الذي طعنه رسول الله في خاصرته هل هو أسيد بن حضير أو غيره ، فعلى ما في جامع الأصول هو غيره ، وعلى ما في شرح السنة أنه هو ولفظه هكذا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير بينما هو يحدث القوم يضحكهم ، وكان فيه مزاح ، فطعنه النبي وكان أسيد بن حضير من نقباء الأنصار وتنزيل الحديث على هذه الرواية أسهل وأبعد من التكلف من تلك الرواية ، وما قيل : إن قال خبر ، وبينما ظرف له خارج عن المراد ، فقوله : رجل مجرور بدلاً من أسيد ، وقال : قول الراوي أي قال الراوي : وهو عبد الرحمن ( بينما أسيد يحدث ) الخ . ولو كان القائل أسيد القال فبينما أنا ، وبينا الثانية بدل منها ، وقوله : فطعنه هو الجواب اه . كلامه ، والمعنى فضربه على طريق المزاح ( في خاصرته ) أي شاكلته ( بعود ) أي بخشب من عصا أو غيرها ( فقال : أصبرني ) بفتح الهمزة وكسر الموحدة