( فقال بعض المسلمين : يا رسول الله وأولاد المشركين ) أي أو منهم أو ما حكمهم أو ما تقول فيهم ؟ ( فقال رسول الله : وأولاد المشركين ) أي منهم أو هم كذلك ، قال الطيبي : يعني أولاد المشركين الذين ماتوا على الفطرة أداخلون في زمرة هؤلاء الولدان ؟ فأجاب وأولاد المشركين ، وفيه إن حكم أولاد المشركين الذين غيرت فطرتهم بالتهود والتمجس خلاف هذا ، فالأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين في النار يؤوّل بمن غيرت فطرتهم جمعاً بين الدليلين ورفعا للتناقض ، قلت : هذا جمع حسن لكن يشعر بوقوع التكليف في حال التمييز بالنسبة إلى أولاد المشركين لكن له تعالى أن يعذبهم بكفرهم في صغرهم بناء على عدله ، كما أنه يقبل إيمان الصغير بناء على فضله لا يسأل عما يفعل ؛ وقد توقف إمامنا الأعظم في هذا الباب ، وقد سبق هذا المبحث بالإطناب في صدر الكتاب ؛ قال الخطابي : وقول القائل : يا رسول الله أولاد المشركين ، فإن ظاهر هذا الكلام أنه ألحقهم بأولاد المسلمين ، وإن كان قد حكم لهم بحكم آبائهم في الدنيا ، وذلك أنه سئل عن ذراري المشركين فقال : هم من آبائهم ، وللناس في أطفال المشركين اختلاف ، وعامة أهل السنة على أن حكمهم حكم آبائهم في الكفر ، وقد ذهب طائفة منهم إلى أنهم في الآخرة من أهل الجنة ، وقد روي فيه آثار من الصحابة ، واحتجوا لهذا المقالة بحديث النبي : ( كل مولود يولد على الفطرة ) ، وبقول الله عزَّ وجلّ : 16 ( ﴿ وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت ﴾ ) [ التكوير 9 ] وبقوله : 16 ( ﴿ يطوف عليهم ولدان مخلدون ﴾ ) [ الواقعة 17 ] لأن اسم الولدان مشتق من الولادة ، ولا ولادة في الجنة ، فكانوا هم الذين نالتهم الولادة في الدنيا ، وروي عن بعضهم أنهم كانوا سبباً وخدماً للمسلمين في الدنيا ، فهم خدم لهم في الجنة ، ( وأما القوم الذين كانوا ) أي وجدوا ( شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح ، فإنهم قوم قد ) للتحقيق على ما في النسخ المصححة ( خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً تجاوز الله عنهم . رواه البخاري ) .
( وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله قال : من أفرى الفري ) بكسر الفاء جمع فرية وهي الكذبة وأفرى أفعل منه للتفضيل أي أكذب الكذبات ( أن يري ) بضم ياء وكسر راء ( الرجل عينيه ما لم تريا ) أي شيئاً لم تر عيناه في النهاية أي يقول : رأيت في النوم كذا ولم يكن رأى شيئاً لأنه كذب على الله ، فإنه هو الذي يرسل ملك الرؤيا ليريه المنام ، قال الطيبي : المراد بأراء الرجل عينيه وصفهما بما ليس فيهما ، ونسبة الكذبات إلى الكذب للمبالغة