( وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله يتعوّذ من الجان ) أي بالأدعية والأذكار بأن يقول : ( أعوذ بالله من الجان ) ؛ وفي المغرب ( الجان أبو الجن وحية صغيرة ) ( وعين الإنسان ) أي ومن إصابة عين الإنسان الحاسد ( حتى نزلت المعوّذتان ) بكسر الواو وبفتح ، ( فلما نزلت ) أي لكل واحدة منهما ( أخذ بهما ) أي عمل بقراءتهما والتعوّذ بهما غالباً ، ( وترك ما سواهما ) أي من الرقيات . ( رواه الترمذي وابن ماجه ) ، وكذا والضياء عنه . ( وقال الترمذي هذا حديث غريب ) وفي نسخة صحيحة حديث حسن غريب وفي مصنف ابن أبي شيبة عن عقبة بن عامر مرفوعاً : ( ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما ) . والمعنى ليس تعويذ مثلهما ، بل هما أفضل التعاويذ ، وفي رواية له أيضاً أنه قال له : ( اقرأ بهما كلما نمت ولكما قمت ) .

( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله : هل رئي فيكم ) أي في جنس الإنسان وغلب الذكور على الإناث والخطاب على الغيبة كقوله تعالى : 16 ( ﴿ يذرؤكم فيه ﴾ ) [ الشورى 11 ] غلب العقلاء المخاطبين على الأنعام الغيب ، والسؤال سؤال توقيف وتنبيه ، وهل بمعنى قد في الاستفهام خاصة قال تعالى : 16 ( ﴿ هل أتى على الإنسان ﴾ ) [ الإنسان 1 ] الكشاف أقد أتى على التقرير جميعاً ، ذكره الطيبي وقوله : ( المغربون ) بتشديد الراء المكسورة أي المبعدون ، ولما كان للتبعيد معنى مجمل مبهم احتاجت إلى بيانها فقالت : ( قلت : وما المغربون ؟ ) وقع السؤال عن الصفة أعني التغريب ، ولذلك لم تقل : ومن المغربون ؟ فأجاب بأن التغريب الحقيقي المعتد به اشتراك الجن ، ( فقال الذين يشترك فيهم الجن ) أي في نطفهم أو في أولادهم لتركهم ذكر الله عند الوقاع ، فيلوى الشيطان إحليله على إحليله فيجامع معه . قال تعالى : 16 ( ﴿ وشاركهم في الأموال والأولاد ﴾ ) ، فيجب على الإنسان كما في الحديث إذا خالط امرأته أن يقول : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإذا ترك هذا الدعاء أو التسمية شاركه الشيطان في الوقاع ، ويسمى هذا الولد مغرباً لأنه دخل فيه عرق غريب ، أو جاء من نسب بعيد . وقيل : أراد بمشاركة الجن فيهم أمرهم إياهم بالزنا وتحسينه لهم ، فجاء أولادهم من غير رشده ، ويحتمل أن يراد به ، من كان له قرين من الجن يلقي إليه الأخبار