المشاهد ( أن النبي رأى عليه خلوقاً ) بضم أوّله وهو نوع من الطيب لون ، وقيل : هو طيب فيه صفرة ، وقيل : طيب معروف يتخذ من الزعفران وغيره ، ( فقال : ألك امرأة ) قال المظهر : يعني إن كان امرأة أصابك من بدنها وثوبها الخلوق من غير أن تقصد استعماله ، فأنت معذور . وقال بعض علمائنا من الشراح ، وقيل : رخص للمتزوّج قليله لا الكثير ، قلت : والظاهر قول المظهر لما سبق لما سيأتي ، ( قال : لا ) أي ليس لي امرأة ( قال : ( فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ) ) . قال المظهر : أمره بغسله ثلاث مرات للمبالغة ، والأظهر أنه لا يخفى لونه إلا بغسله ثلاثاً ( ثم لا تعد ) بضم العين أي لا ترجع إلى استعماله ، فإنه لا يليق بالرجال . ( رواه الترمذي والنسائي ) .

( وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق ) ) ؛ وفي تنكير شيء الشامل للقليل والكثير رد لمن تقدم عنه أن النهي مختص بالكثير . قال السيد جمال الدين : المراد نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء ، وقال ابن الملك : فيه تهديد وزجر عن استعمال الخلوق . ( رواه أبو داود ) .

( وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : ( قدمت على أهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني ) ) بتشديد اللام أي جعلوا الخلوق في شقوق يدي للمداواة . ذكره ابن الملك ، فقوله : ( بزعفران ) للتأكيد أو بناء على التجريد ( فغدوت على النبي ) أي جئته وقت الغدوة ، ( فسلمت عليه فلم يرد علي ) وهذا من أبلغ رد على من جوّز القليل بغير عذر ( وقال : اذهب فاغسل هذا عنك ) ، ولعله لم يتبين له عذره أو ما أعجبه خروجه به أو إبقاؤه عليه من غير غسله . ( رواه أبو داود ) .

( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : طيب الرجال ) الطيب