النار ) ) في شرح مسلم ، قال القاضي : يحتمل أن هذا مختص بمن قتل كافراً في الجهاد ، فيكون ذلك مكفراً لذنوبه حتى لا يعاقب عليها ، وأن يكون عقابه بغير النار أو يعاقب في غير مكان عقاب الكفار ، ولا يجتمعان في إدراكها . قال الطيبي والأوّل هو الوجه ، وهو من الكناية التلويحية نفي الاجتماع ، فيلزم منه نفي المساواة بينهما ، فيلزم أن لا يدخل المجاهد النار أبداً ، فإنه لو دخلها لساواه . ويؤيده قوله عليه الصلاة والسلام في حديث أبي هريرة في الفصل الثاني : ( ولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم ) وفي رواية في منخري مسلم ، وقوله : أبداً بمعنى قط في الماضي ، وعوض في المستقبل تنزيلاً للمستقبل منزلة الماضي الجوهري ، يقال : لا أفعله أبداً لا بد وأبد الآبدين ، كما يقال : دهر الداهرين وعوض العائضين ، والمقام يقتضيه لأنه ترغيب في الجهاد وحث عليه ، ونحوه قوله : ( ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار ) ( رواه مسلم ) ؛ وكذا أبو داود .
( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : ( من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله ) ) . قال القاضي : المعاش المتعيش به ، يقال : عاش الرجل معاشاً ومعيشاً وما يعاش به ، فيقال له : معاش وعيش . وفي الحديث يصح تفسيره مبهماً أي بالمعنيين ، ورجل بالابتداء على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه ، أي معاش رجل هذا شأنه من خير معاش الناس ، وقوله لهم : أي معاش الناس الكائن لهم لا عليهم ، أي هو من خير معاشهم النافع لهم ( يطير على متنه ) أي يسرع راكباً على ظهر مستعار من طيران الطائر ( كلما سمع هيعة ) بفتح هاء وسكون تحتية أي صيحة يفزع منها ويجبن من هاع يهيع إذا جبن ( أو فزعة ) أي مرة من الاستغاثة ، واو للتنويع قال الطيبي : الفزعة فسر هنا بالاستغاثة من فزع إذا استغاث وأصل الفزع شدة الخوف ( طار عليه ) أي أسرع راكباً على فرسه طائراً إلى الهيعة أو الفزعة ( يبتغي القتل والموت مظانه ) بدل اشتمال من الموت ، والأكثر على أنه ظرف يبتغي ، وهو استئناف مبين لحاله ، أو حال من فاعل طار . قال الطيبي : أي لا يبالي ولا يحترز منه ، بل يطلبه حيث يظن أنه يكون ، ومظان جمع مظنة ، وهي الموضع الذي يعهد فيه الشيء ويظن أنه فيه ، ووحد الضمير في مظانه إما لأن الحاصل والمقصود منها واحد ، أو لأنه اكتفى بإعادة الضمير إلى الأقرب ، كما اكتفى بها في قوله تعالى : 16 ( ﴿ والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها [ في سبيل الله ] ﴾ ) [ التوبة 34 ] قلت : وفي كثير من الروايات بأو ، فإفراده