3680 ( وعن عبد الرحمن بن سمرة ) أي : القرشي ، أسلم يوم الفتح وصحب النبي عداده في أهل البصرة ومات بها سنة إحدى وخمسين ، روى عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما ( قال : قال لي رسول الله : لا تسأل الإمارة ) بكسر الهمزة أي : لا تطلب الحكومة والولاية لا من الخلق ولا من الخالق ؛ ( فإنك إن أعطيتها عن مسألة ) أي : إعطاء صادراً عن سؤال ( وكلت إليها ) أي : تركت إليها وخليت معها من غير إعانة لك فيها لأنك استقللت في طلبها . وقال الطيبي : أي فوّضت إلى الإمارة ولا شك أنها أمر شاق لا يقوم بها أحد بنفسه من غير معاونة من الله إلا أوقع نفسه في ورطة خسر فيها دنياه وعقباه ، وإذا كان كذلك فلا يسألها اللبيب الحازم ؛ ( وإن أعطيتها من غير مسألة ) أي : حال كونك مفوّضاً أمرك إلى الله ومعتقداً أن لا حول ولا قوّة إلا بالله ؛ ( أعنت عليها ) أي : بالتوفيق والتثبيت والتحقيق ، ( متفق عليه ) .

( وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال : إنكم ستحرصون ) بكسر الراء ، وفي نسخة بفتحها ، ففي القاموس حرص كضرب ومنع ( على الإمارة وستكون ) أي الإمارة المقرونة بالحرص ( ندامة يوم القيامة ) أي : عند العجز عن الجواب في المحاسبة وحصول العتاب في مقابلة الحقوق والمطالبة ؛ ( فنعم المرضعة ) وفي نسخ المصابيح فنعمت المرضعة ( وبئست الفاطمة ) المخصوص بالمدح والذم محذوف فيهما وهو الإمارة . قال المظهر : لفظ نعم وبئس إذا كان فاعلهما مؤنثاً جاز إلحاق التأنيث وجاز تركها ، فلم يلحقها هنا في نعم وألحقها في بئست يعني عملاً باللغتين وتفنناً في العبارتين ، ولم يعكس لأن إلحاق الزائد أولى بالثاني . وقال الطيبي : إنما لم يلحقها بنعم لأن المرضعة مستعارة للإمارة وهي وإن كانت مؤنثة إلا أن تأنيثه غير حقيقي ، وألحقها ببئس نظراً إلى كون الإمارة حينئذ داهية دهياء ، وفيه إن ما يناله الأمير من البأساء والضراء أبلغ وأشد مما يناله من النعماء والسراء ، وأتى بالتاء في المرضع والفاطم دلالة على تصوير تينك الحالتين المتجددتين في الإرضاع والفطام ، يعني