وهو شؤم فلذا نسب إليها . وقد روى أحمد وغيره عن عائشة رضي الله عنهما بلفظ : الشؤم وسوء الخلق . ( متفق عليه ) وروى مالك وأحمد والبخاري وابن ماجه عن سهل بن سعد ولفظه : ( إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس ) . ( وفي رواية : الشؤم في ثلاثة ) أي أشياء ( في المرأة ) بدل بإعادة الجار ( والمسكن ) أعم من الدار ( والدابة ) تعم الفرس وغيرها .

( 3088 ) ( وعن جابر قال : كنا مع النبي في غزوة فلما قفلنا ) أي رجعنا ، ومنه القافلة تفاؤلاً ( كنا ) أي وقد كنا ( قريباً من المدينة . قلت : يا رسول الله إني حديث عهد بعرس ) أي قريب الزمان بالزواج ( قال : تزوّجت ؟ ) أي تحقق زواجك ( قلت : نعم . قال : أبكر ) أي أهي بكر ( أم ثيب ؟ ) وفي نسخة بالنصب فيهما ، أي أتزوّجت بكراً أم ثيبا ( قلت : بل ثيب ) بالرفع والنصب . ( قال : ) أي للتوبيخ التنديم ( فهلا بكرا ) أي تزوّجت بكرا ، ثم علله بقوله : ( تلاعبها وتلاعبك ) فيه أن تزوّج البكر أولى وأن الملاعبة مع الزوج مندوب إليها . قال الطيبي : وهو عبارة عن الألفة التامة فإن الثيب قد تكون معلقة القلب بالزوج الأوّل ، فلم تكن محبتها كاملة بخلاف البكر وعليه ما ورد : ( عليكم بالأبكار فإنهن أشد حباً [ وأقل خباً ] ) فلما قدمناأي قاربنا القدوم والدخول في المدينة ( ذهبنا ) أي شرعنا وتهيأنا ( لندخل فقال : امهلوا ) أي أهليكم ( حتى تدخل ليلاً ، أي عشاء ) تفسير من جابر أو ممن بعده ( لكى تمتشط الشعثة ) بفتح الشين المعجمة وكسر العين المهملة ، أي المتفرقة شعر الرأس ( وتستحد المغيبة ) بضم الميم وكسر الغين ، وهي التي غاب زوجها ، أي تستعمل الحديدة ، أي الموسى لحلق العانة . وقيل : هو كناية عن معالجتهن بالنتف واستعمال النورة لأنهن لا تستعملن الحديد . والمعنى : حتى تتزين لزوجها وتتهيأ لاستمتاع الزوج بها . فالسنة أن لا يدخل المسافر على أهله حتى يبلغ خبر قدومه ، وخبر نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً ، محمول على أنه من غير إعلام ( متفق عليه ) .