لا يركد فوقه لعلوه فلمجاورته لها ، قال ، أي الراوي ( يعني عرفة فأخرج من صلبه ) بضم أوله ، وهو فقار الظهر ( كل ذرية ذرأها ) بالهمز ، أي خلقها إلى يوم القيامة من ذرأ الله الخلق أوجد أشخاصهم ، يعني بعضهم بواسطة وبعضهم بغيرها ( فنثرهم ) أي فرقهم وبثهم ونشرهم ( بين يديه ) أي قدام آدم أو بعضهم في يمينه وبعضهم في شماله ( كالذر ) أي مشبهين بالنمل في صغر الصورة ( ثم كلمهم ) أي خاطبهم سبحانه وتعالى ( قبلاً ) بضمتين ، وقيل : كعنب وصرد وقفل وجبل وهو حال ، أي كلمهم عياناً ومقابلة لا من وراء حجاب ولا بأن يأمر أحداً من ملائكته ( قال : ) استئناف بيان ، وقال ابن حجر : بدل من كلمهم ، أي وقال لهم ( ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ) أنت ربنا ، قال ابن عباس : لو قالوا بدل ( بلى ) نعم لكفروا . قال ابن حجر : لأنها لتقرير النفي وبلى رد له ، ونفي النفي إثبات ، قال في المغني : ولذا قال جماعة من الفقهاء لو قال : أليس لك على ألف ؟ فقال : بلى لزمه ، ولو قال : نعم لم يلزمه ، وقال آخرون يلزمه فيهما وجروا في ذلك على مقتضى العرف ، ثم قال : ولكن يقع في كتب الحديث ما يقتضي أنها يجاب بها الإستفهام المجرد ، ففي صحيح البخاري في كتاب الإيمان ( أنه عليه الصلاة والسلام قال لأصحابه : أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟ قالوا : بلى ) . وفي صحيح مسلم في كتاب الهبة : ( أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء ؟ قال : بلى ، قال فلا إذن ) . وفيه أيضاً إنه قال : أأنت الذي لقيتني بمكة ؟ فقال له : المجيب : بلى ، ثم قال : لكن هذا قليل فلا يتخرج عليه التنزيل . ا ه . ولا يخفى أن هذه الأمثلة ليست من قبيل المتنازع فيه في الأزهار ، والصحيح أن جوابهم بقول : بلى كان بالنطق وهم أحياء عقلاء ، وقيل : بلسان الحال . ثم قيل : تجلى للكفار بالهيبة ، فقالوا : بلى مخافة فلم ينفعهم إيمانهم وتجلى للمؤمنين بالرحمة فقالوا : بلى طوعاً فنفعهم إيمانهم . ( شهدنا ) هو يحتمل أن يكون من تتمة المقول ، أي شهدنا على أنفسنا بذلك وأقررنا بوحدانيتك ، وإنما احتاجوا إلى هذا مع أن بلى يغني عنه لقوله تعالى : 16 ( ﴿ وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ﴾ ) [ الأعراف 172 ] ويحتمل أن يكون من ابتداء كلام الله تعالى ، أي شهدنا على إقراركم ويؤيد الأول تقدير الطيبي فعلنا ذلك كراهة . ( أن تقولوا ) أي احتجاجاً ، وقيل : لئلا تقولوا ، والجمهور بالخطاب وأبو عمرو بالغيبة في الموضعين على الإلتفات ، وقال بعض المفسرين : قال الله تعالى للملائكة : 16 ( ﴿ أشهدوا قالوا شهدنا ﴾ ) [ الأنعام 130 ] وقال بعضهم : قال الله : 16 ( ﴿ شهدنا ﴾ ) يعني نفسه والملائكة والسموات والأرض ، قال سهل بن عبد الله : أنا أتذكر ذلك الميثاق . ( يوم القيامة ) ظرف ( أن تقولوا ) ، أي حين يحاسبون على كفرهم بالله وبكتبه ورسله والمقول ( إنا كنا عن هذا ) أي الميثاق ، [ أ ] و الإقرار بالربوبية والإعتراف بالعبودية ( غافلين ) أي