لأن الأمم غير معصومين . وأغرب ، ابن الملك حيث قال : فإنها تغفر لهم بالطاعة والتوبة ا ه . ولا خصوصية للتوبة باللمم وأيضاً آخر الحديث يأبى عن هذا المعنى . وقال الطيبي : الاستثناء منقطع فإن اللمم ما قل وما صغر من الذنوب . ومنه قوله ألم بالمكان إذا قل لبثه فيه . ويجوز أن يكون قوله اللمم صفة إلا بمعنى غير فقيل هو النظرة والغمزة والقبلة . وقيل الخطر من الذنب . وقيل كل ذنب لم يذكر الله فيه حدا ولا عذاباً ( قال رسول الله : ) أي استشهاداً بأن المؤمن لا يخلو من اللمم . % (

* إن تغفر اللهم تغفر جماً * ) %

بألف بعد ميم مشددة أي كثيراً كبيراً .

* وأي عبد لك لا ألما * ) %

فعل ماض مفرد ، والألف للإطلاق أي لم يلم بمعصية يقال لم أي نزل ، وألم إذا فعل اللمم ومعنى بيت أمية أن تغفر ذنوب عبادك فقد غفرت ذنوباً كثيرة فإن عبادك كلهم خطاؤون ، وأشار تعالى إليه في الآية بقوله : 16 ( ﴿ إن ربك واسع المغفرة ﴾ ) [ النجم 32 ] والمراد بقوله تعالى : 16 ( ﴿ وما عملناه الشعر وما ينبغي له ﴾ ) [ يس 69 ] إنشاؤه لا إنشاده لأنه رد لقولهم هو شاعر ذكره الطيبي . وقال ابن حجر : متمثلاً بشعر أمية لا قصداً لأنه حرم عليه إنشاء الشعر ، وكذا روايته خلافاً لمن وهم فيه غفلة عن كلام أئمته فمحل ذلك أن قاله على قصد الرواية ا ه . وهو غير معقول المعنى فإنه ثبت عنه كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويتمثل بقوله : % (

* ويأتيك بالأخبار من لم تزود * ) %

وقد قال : ( أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : % (

* ألا كل شيء ما خلال الله باطل ) * ) %

نعم ورد أنه أصاب حجر أصبعه في بعض المشاهد فقال : % (

هل أنت إلا أصبع دميت %

وفي سبيل الله ما لقيت ) %

وهو وإن كان يحتمل أنه من شعر غيره وتمثل به . لكن لما تتبعوا ولم يجدوا قائله . قال الخطابي وغيره : اختلف الناس في هذا وما أشبهه من الرجز الذي جرى على لسان النبي في بعض أسفاره وأوقاته ، وفي تأويل ذلك مع شهادة الله بأنه لم يعمله الشعر وما ينبغي له . فذهب بعضهم إلى أن الرجز ليس بشعر وذهب بعضهم إلى أنه لم يقصد به الشعر ، إذا لم يقصد صدوره عن نية له وروية ، وإنما اتفاق كلام يقع أحياناً ، وقد وجد في كتاب الله العزيز من هذا القبيل . وهذا مما لا شك فيه أنه ليس بشعر . قال الطيبي : البيت لامية بن أبي الصلت ، أنشده