جوس قال : دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال : لي يا يمامي تعال ، وما أعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك أبداً ولا يدخلك الجنة . قلت : ومن أنت يرحمك الله قال أبو هريرة : قال : فقلت : إن هذه الكلمة يقولها أحدنا لبعض أهله إذا غضب أو لزوجته أو لخادمته . قال : فإني سمعت رسول الله يقول : أن رجلين الحديث إلى آخره . ثم قال أبو هريرة : والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت بدنياه وآخرته ا ه . وتعليل ابن حجر هنا بقوله لأنها صيرته إلى النار المؤبدة عليه خطأ ظاهر كما قدمناه .

( 2348 ) ( وعن أسماء بنت يزيد ) أي ابن السكن ( قالت : ( سمعت رسول الله يقرأ يا 16 ( ﴿ عبادي ﴾ ) ) بفتح الياء وسكونها ( 16 ( ﴿ الذين أسرفوا على أنفسهم ﴾ ) ) أي بالمعاصي ( 16 ( ﴿ لا تقنطوا ﴾ ) ) بفتح النون وكسرها أي لا تيأسوا ( 16 ( ﴿ من رحمة الله أن الله ﴾ ) ) استئناف فيه معنى التعليل ( 16 ( ﴿ يغفر الذنوب جميعاً ﴾ ) ) أي ذنوب الكفار بالتوبة وذنوب الأبرار بها وبالمشيئة ( ولا يبالي ) ) أي من أحد ، فإنه لا يجب على الله . وفيه رد على الوعيذية . وهو يحتمل أنه كان من الآية فنسخ . ويحتمل أن يكون زيادة من عنده عليه الصلاة والسلام كالتفسير للآية ، قال البغوي : روى سعيد بن جبير . عن ابن عباس : إن أناساً من أهل الشرك كانوا قتلوا وأكثروا وزنوا فأكثروا فأتوا النبي فقالوا أن الذي تدعونا إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملناه كفارة فنزلت هذه الآية ا ه . فالخطاب للكفار والمعنى أن الله يغفر ذنوبهم بالإيمان ، فإن الإيمان يهدم ما كان قبله وبه اندفع ما قال ابن حجر أن الإضافة تقتصي أنهم مسلمون . ( رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب وفي شرح السنة يقول ) أي يا عبادي الخ ( بدل يقرأ ) أي السابق في رواية الأوّلين فيؤيد القول بأنه حديث .

( 2349 ) ( وعن ابن عباس في قول الله تعالى 16 ( ﴿ ألا اللمم ﴾ ) ) أي في تفسير قوله تعالى : 16 ( ﴿ الذين يجتنبون كاثر الاثم ﴾ ) [ النجم 32 ] ) قيل من كل ذنب فيه حد . والفواحش ما فيه وعيد . أو مختص بالزنا أو البخل . إلا اللمم بفتحتين أي الصغائر فإنهم لا يقدرون أن يجتنبوها