زائدة ، والكاف بمعنى مثل ، حال من الذنوب ، والتغدير حال كون تساقط الذنوب مثل تساقط ورق هذه الشجرة . وهذا أولى مما سلكه الشارح كما لا يخفى ووجه غرابته أنه بعينه في التقدير ( رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ) .

( 2319 ) ( وعن مكحول ) تابعي جليل كان من السودان . قال الزهري : العلماء أربعة : ابن المسيب بالمدينة ، والشعبي بالكوفة ، والحسن بالبصرة . ومكحول بالشام . كان مفتياً بالشام وكان لا يفتى حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله سمع أنس بن مالك ، وواثلة بن الأسقع . وأبا هند الوزان ، وغيرهم . وسمع منه الزهري ، والأوزاعي ، ويحيى بن يحيى العسال ، وابن جريج ، ومالك بن أنس ( عن أبي هريرة قال : قال لي رسول الله : ( أكثر من قول لا حول ) أي عن دفع الضر ( ولا قوّة ) أي على جلب النفع ( إلا بالله ) أي بحفظ وقدرته ( فإنها من كنز الجنة ) أي من ذخائرها ونفائسها ، تنفع صاحبها يوم لا ينفع مال ولا بنون ) قال مكحول : ) أي موقوفاً عليه ( فمن قال لا حول ولا قوّة إلا بالله ولا منجياً ) بالألف أي لا مهرب ولا مخلص ( من الله ) أي من سخطه وعقوبته ( إلا إليه ) أي بالرجوع إلى رضاه ورحمته ( كشف الله ) أي دفع ( عنه سبعين باباً ) أي نوعاً ( من الضر ) بضم الضاد وتفتح وهو يحتمل التحديد والتكثير ( أدناه ) أي أقل الضرر بمعنى جنسه ( الفقر ) ) أي ضرره . وفي نسخة صحيحة أدناها ، أي أحد السبعين وأدنى مراتب الأنواع نوع مضرة الفقر . والمراد الفقر القلبي ، الذي جاء في الحديث ( كاد الفقر أن يكون كفرا ) . لأن قائلها إذا تصوّر معنى هذه الكلمة تقرر عنده وتيقن في قلبه أن الأمر كله بيد الله ، وأنه لا نفع ولا ضر إلا منه ، ولا عطاء ولا منع الاَّية ، فصبر على البلاء وشكر على النعماء وفوّض أمره إلى رب الأرض والسماء ، ورضى بالقدر والقضاء فصار من زبدة الأولياء ، وعمدة الأصفياء ( رواه الترمذي وقال هذا ) أي صدر الحديث ( حديث ليس إسناده بمتصل ) وبين عدم الاتصال بقوله ( ومكحول لم يسمع عن ) قال ابن حجر : كذا في النسخ ، والمشهور من . قلت : المشهور ، تعديته بنفسه إلى واحد . وقيل إلى اثنين فينبغي أن يكون التقدير لم يسمع مكحول الحديث ناقلاً أو راوياً عن ( أبي هريرة ) وهذا نكثة ذكر مكحول في عنوان الحديث على خلاف جرى عادة المؤلف ليكون إشارة إلى الانقطاع . لكن يقويه أنه ورد عن أبي موسى