وفيه أنه تحصيل حاصل ، وقال ابن حجر : يصح بناؤه للفاعل أو المفعول . اه . وهو احتمال عقلي وإلا فالنسخ المصححة على بناء المجهول فالصواب ما قاله الطيبي : روى مجهولاً أي من دعا إليه وفق لمزيد الاهتداء ، ( رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي : هذا حديث إسناده مجهول ) ، الظاهر في إسناده مجهول ، ( وفي الحارث ) أي الراوي للحديث عن علي ، ( مقال ) أي مطعن ، قال الطيبي : روى الشعبي عن الحارث الأعور وشهد أنه كاذب . اه . وقال المؤلف : هو ممن اشتهر بصحبة علي ، ويقال أنه سمع منه أربعة أحاديث ، وقال النسائي وغيره : ليس بالقوي ، وقال ابن أبي داود : كان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس . اه . فما في شرح مسلم للنووي عن الشعبي أنه روى عن الحارث الأعور وشهد أنه كاذب محمول على أنه قد يقع منه كذب ولذا لم يقل كذاب مع أن الكذوب قد يصدق ولذا روى عنه ، فالحاصل أن حديثه ضعيف اسناده وإن كان لا شك في صحة معناه مع أن الضعيف معمول به في الفضائل إتفاقاً .

( 2139 ) ( وعن معاذ الجهني ) بضم الجيم وفتح الهاء ، ( قال : قال رسول الله : من قرأ القرآن ) ، أي فأحكمه كما في رواية أي فأتقنه ، وقال ابن حجر : أي حفظه عن ظهر قلب ، ( وعمل بما فيه ألبس والداه تاجاً يوم القيامة ) ، قال الطيبي : كناية عن الملك والسعادة . اه . والأظهر حمله على الظاهر كما يظهر من قوله ، ( ضوؤه أحسن ) اختاره على أنور وأشرق إعلاماً بأن تشبيه التاج مع ما فيه من نفائس الجواهر ، بالشمس ليس بمجرد الإشراق والضوء ، بل مع رعاية من الزينة والحسن ، ( من ضوء الشمس ) حال كونها ( في بيوت الدنيا ) ، فيه تتميم صيانة من الإحراق وكلال النظر بسبب أشعتها كما أن قوله ، ( لو كانت ) أي الشمس على الفرض والتقدير ، ( فيكم ) أي في بيوتكم تتميم للمبالغة فإن الشمس مع ضوئها وحسنها لو كانت داخلة في بيوتنا كانت آنس ، وأتم مما لو كانت خارجة عنها ، وقال الطيبي : أي في داخل بيوتكم وقال ابن الملك : أي في بيت أحدكم ، وفي رواية في بيت من بيوت الدنيا لو كانت فيه ، ( فما ظنكم ) أي إذا كان هذا جزاء والديه لكونهما سبباً لوجوده ، بالذي عمل بهذا ) وفي رواية عمل به ، قال الطيبي : استقصار للظن عن كنه معرفة ما يعطى للقارىء العامل به من الكرامة والملك مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، كما أفادته ما الاستفهامية المؤكدة لمعنى تحير الظان ، ( رواه أحمد وأبو داود ) .