) أي على وجه الكمال في الزجر ، وإلا فقد قام بالأمر حيث نهاهن عن الضجر ، وما أبعد قول ابن حجر حيث صرف الأمر إلى الحثي في أفواههن . ( ولم تترك رسول الله من العناء ) بفتح العين المهملة أي تعب الخاطر من سماع ارتكابهن الكبائر ، أو الصغائر وعدم انزجارهن بالزواجر ( متفق عليه ) .

( 1744 ) ( وعن أم سلمة ) من أمهات المؤمنين ( قالت : لما مات أبو سلمة ) أي زوجها الأوّل ( قلت : غريب ) أي هو ميت في بلاد الغربة لأنه كان مكياً من أصحاب الهجرة . ( وفي أرض غربة ) بالإضافة وهو تأكيد أو المراد بقولها لها غريب أي ليس له أحد من أقاربه ، وهو أما مجاز أو تشبيه بليغ . ( لأبكينه ) بتشديد النون أي والله لأبكين عليه ( بكاء ) أي شديداً ( يتحدث عنه ) بصيغة المجهول ، أي يتحدث الناس به ويتعجبون منه لكمال شدته ولعل هذا منها كان قبل علمها بتحريم النياحة ( فكنت قد تهيأت للبكاء عليه ) أي بالقصد والعزيمة وتهيئة أسباب الحزن ، من الثياب السود وغيرها قال الطيبي : الفاء متصلة بقوله قلت : أي قلت : عقيب ما تهيأت للبكاء ، ولا يجوز أن يتصل بالقول إلا مع الواو ليكون حالاً . اه . وغفل ابن حجر عن ذلك التحقيق فقال : هو عطف على قلت : أي عقب قولي ، ذلك وقع مني تمام التهيىء ( إذ أقبلت امرأة ) ظرف لتهيأت وأبعد ابن حجر حيث قال : ظرف لقلت أي جاءتني من قبالتي امرأة . ( تريد أن تسعدني ) أي مساعدتي في البكاء ومعاونتي في النداء ( فاستقبلها ) أي تلك المرأة ( رسول الله ) أي بعد علمه بما هي قاصدة له ( فقال : أتريدين ؟ ) أي أيتها المرأة بإعانتك على المعصية ( أن تدخلي الشيطان ) أي أن تكوني سبباً لدخول الشيطان ( بيتاً أخرجه الله ) أي الشيطان ( منه ) أي من ذلك البيت وأبعده من إغواء أهله ( مرتين ) قال السيد جمال الدين : يحتمل أن يراد بالمرة الأولى ، يوم دخوله في الإسلام والمرة الثانية يوم خروجه من الدنيا مسلماً وأن يراد به التكرير أي أخرجه الله إخراجاً بعد إخراج ، كقوله تعالى : 16 ( ﴿ ثم ارجع البصر كرتين ﴾ ) [ الملك 4 ] وقوله تعالى : 16 ( ﴿ الطلاق مرتان ﴾ ) [ البقرة 229 ] أي مرة بعد مرة كذا قاله الطيبي أقول : ويحتمل أن يراد بالمرة الأولى يوم هاجر من مكة إلى الحبشة وبالمرة الثانية يوم هاجر إلى المدينة فإنه من ذوي الهجرتين . اه . أقول ويحتمل أن يكون مرتين متعلق بقال : أي أعاد هذا الكلام لكمال الاهتمام مرتين والله أعلم . ( وكففت ) عطف على مقدر أي فانزجرت ومنعت نفسي ( عن البكاء فلم أبك ) أي البكاء المذموم على الوجه المعلوم ( رواه مسلم ) .