( 1743 ) ( وعن عائشة قالت : لما جاء النبي قتل ابن حارثة ) أي زيد ( وجعفر ) [ أي ] ابن أبي طالب ( وابن رواحة ) أي جاءه خبر شهادتهم ( جلس ) أي في المسجد ( يعرف فيه ) أي في وجهه الوجيه ( الحزن ) أي أثره وهو بضم الحاء وسكون الزاي وبفتحهما هم قوت المحبوب والجملة حال أي حزيناً بمقتضى البشرية ، وظاهر الحديث أن جلوسه في المسجد كان للعزاء لكن قال ابن الهمام : يجوز الجلوس للمصيبة ثلاثة أيام ، وهو خلاف الأولى ويكره في المسجد . اه . فلعله محمول على الاختصاص أو لبيان الجواز أو كان جلوسه في المسجد اتفاقياً . ( وأنا أنظر من صائر الباب ) أي من ذي صير أي شق له كلابن وتامر ولذا قيل ( تعني ) أي تريد عائشة بصائر الباب ( شق الباب ) بفتح الشين أي خرقه وهذا تفسير للراوي عنها ( فأتاه رجل فقال ) أي الرجل ( إن نساء جعفر ) أي أهل جعفر ( وذكر ) أي الرجل ( بكاءهن ) الجملة في محل النصب على الحالية سادة مسد الخبرية قال الطيبي : حال من المستتر في فقال : وحذفت رضي الله عنها خبران من القول المحكى عن [ نساء ] جعفر ، بدلالة الحال يعني [ إن ] ذلك الرجل [ قال : إن ] نساء جعفر فعلن كذا وكذا مما حظره الشرع من البكاء الشنيع ، والنوح الفظيع ( فأمره أن ينهاهن فذهب ثم أتاه الثانية ) أي المرة الثانية ( لم يطعنه ) أي في ترك البكاء في المرة الأولى قال الطيبي : حكاية لمعنى قول الرجل أي فذهب ونهاهن ثم أتى النبي وقال : نهيتهن فلم يطعنني ، يدل عليه قوله في المرة الثالثة والله غلبننا ( فقال إنههن ) بهمزة وصل مكسورة وفتح الهاء أمر من النهي ، أي امنعهن من البكاء ( فأتاه الثالثة ) أي فذهب إليهن [ ونهاهن ] ولم يطعنه أيضاً فأتاه المرة الثالثة ( قال : والله غلبننا يا رسول الله ) كما ورد في حديثهن أغلب ( فزعمت ) بالغيبة أي قالت عمرة : فزعمت عائشة قال الطيبي : أي ظنت وقال ابن حجر : أخبرت قال النووي : الزعم يطلق على القول المحقق وعلى الكذب والمشكوك فيه ، وينزل في كل موضع على ما يليق به . اه . وظني أنه منها بمعنى الظن ويؤيده ، ما في نسخة بالتكلم أي قالت عائشة : فزعمت أي ظننت ( إنه قال فاحث ) بضم الثاء أمر من الحثي وهو الرمي ( في أفواههن التراب ) في النهاية احثوا التراب في وجوه المداحين كناية عن الخيبة ، وقيل : المراد الحقيقة . اه . فيكون المراد إن كنتم قادرين على ذلك ، والظاهر أنه ههنا كناية عن تركهن على حالهن لعدم نفع النصيحة ، بهن في حال ضجرهن وجزعهن . ( فقلت : أرغم الله أنفك ) في النهاية رغم أنفه لصق بالرغام ، وهو التراب ثم استعمل في الذل والعجز عن الالتصاق والانقياد على كره قال الطيبي : أي قالت عائشة للرجل : أذلك الله فإنك آذيت رسول الله وما كففتهن عن البكاء . اه . وهذا معنى قولها رضي الله عنها ( لم تفعل ما أمرك رسول الله