( 1712 ) ( وعن القاسم بن محمد ) أي ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ( قال : دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت : يا أماه ) بسكون الهاء وهي عمته لكن قال : يا أماه لأنها بمنزلة أمه أو لكونها أم المؤمنين ( أكشفي لي ) أي أظهري وارفعي الستارة ( عن قبر النبي ) وفي نسخة رسول الله ( وصاحبيه ) أي ضجيعية وهما العمران القمران المنوّران بجنب البدر المنير ، أو شمس الظهير . ( فكشفت لي ) أي لأجلي أو لرؤيتي ( عن ثلاثة قبور لا مشرفة ) أي مرتفعة غاية الارتفاع وقيل أي عالية أكثر من شبر ( ولا لاطئة ) بالهمزة الياء أي مستوية على وجه الأرض يقال : لطأ بالأرض أي لصق بها ( مبطوحة ) صفة لقبور قال ابن الملك أي مسوّاة مبسوطة على الأرض . اه . وفيه إنها تكون حينئذ بمعنى لاطئة وتقدم نفيها والصواب أن معناها ملقاة فيها البطحاء ففي القاموس تبطيح المسجد القاء الحصى فيه وفي النهاية بطح المكان تسويته وبطح المسجد ألقى فيه البطحاء وهو الحصا الصغار . اه . وبه يظهر أنه لا دليل للشافعية بهذا الحديث على التسطيح ، وبطل قول ابن حجر وهو صريح في أن القبور الثلاثة مسطحة لا مسنمة وإن ابن حبان صحح أن قبره كان مرتفعاً شبراً ، قلت : كونه مرتفعاً شبراً لا ينافي كونه مسنماً ، وقد تقدم تصريح سفيان أنه رأى قبر النبي مسنماً . ( ببطحاء العرصة ) أي برمل العرصة وهي موضع وقال الطيبي : العرصة جمعها عرصات وهي كل موضع واسع لا بناء فيه ، والبطحاء مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، والمراد بها هنا الحصى لإضافتها إلى العرصة وقوله . ( الحمراء ) صفة للبطحاء أو العرصة قال الطيبي : أي كشفت لي عن ثلاثة قبور لا مرتفعة ، ولا منخفضة لاصقة بالأرض مبسوطة مسوّاة والبطح أن يجعل ما ارتفع من الأرض مسطحاً حتى يسوّى ويذهب التفاوت قال السيد : وفيه بحث ولعل مراده ما قلنا أوّلاً أو أنه يلزم من كلامه أن لا يكون للقبور صورة متميزة عن الأرض ، وهو خلاف الإجماع لأن الخلاف في أنها مسنمات أو مربعات وقد سبق الكلام من ابن الهمام على تحقيق المقام ، ثم قال السيد : والأولى أن يقال معناه ألقى فيها بطحاء العرصة الحمراء . ( رواه أبو داود ) قال السيد : قيل : هذا حديث صحيح ، وقيل : حسن .

( 1713 ) ( وعن البراء بن عازب قال : خرجنا مع رسول الله في جنازة رجل