لي لحدا في النهاية ، اللحد الشق الذي يعمل في جانب القبر لوضع الميت ، لأنه قد أميل عن وسط القبر إلى جانبه يقال : لحدت وألحدت وأصل الإلحاد الميل قال النووي : ألحدوا هو بوصل الهمزة وفتح الحاء ويجوز بقطع الهمزة وكسر الحاء ، وفيه استحباب اللحد ونصب اللبن فإنه فعل ذلك برسول الله باتفاق الصحابة ، وقد نقلوا أن عدد لبناته تسع . اه . وفي هذا الحديث نوع من الإعجاز له أو صنف من الكرامة للصحابة فإنه أمرهم باللحد له ، ثم اختلف الأصحاب واتفق رأيهم على أن أي الحفارين من صاحب اللحد ، والشق سبق فالعمل له واختار الله تعالى له اللحد كما سيأتي وقد قال : اللحد لنا ثم قوله لحدا بفتح اللام على ما في الأصول وقال ابن حجر بفتح اللام وضمها والتحقيق أن الأوّل متعين في المعنى المصدري وأما المعنى الأسمي ، فمشترك فيهما والفتح أفصح كما أشار إليه صاحب القاموس حيث قال : اللحد ويضم الشق يكون في عرض القبر ، ولحد القبر كمنع وألحده عمل له لحداً والميت دفنه . ( وانصبوا ) بكسر الصاد أي أقيموا ( عليّ ) أي فوقي ( اللبن ) بكسر الباء [ في القاموس اللبن ] ككتف المضروب من الطين مربعاً للبناء ويقال فيه بالكسر وبكسرتين . ( نصبا ) أي نصباً مرصوصاً على وجه العادة ( كما صنع برسول الله ) أي بقبره ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه النسائي وابن ماجه ، وأحمد وقال ابن الهمام : وهو رواية ابن سعد أنه عليه الصلاة والسلام ألحد وروى ابن حبان في صحيحه عن جابر أنه ألحد ونصب عليه اللبن نصباً ، ورفع قبره من الأرض نحو شبر ثم قال : والسنة عندنا اللحد إلا أن تكون ضرورة من رخو الأرض فيخاف أن ينهار اللحد ، فيصار إلى الشق بل ذكر لي أن بعض الأرضين من الرمال يسكنها بعض الأعراب ، لا يتحقق فيها الشق أيضاً بل يوضع الميت ويهال عليه نفسه .
( 1694 ) ( وعن ابن عباس قال : جعل في قبر رسول الله قطيفة حمراء ) في النهاية القطيفة هي كساء له خمل وهو المهذب ومنه الحديث تعس عبد القطيفة ، أي الذي يعمل لها ويهتم بتحصيلها قال النووي : وهذه القطيفة ألقاها شقران مولى من موالي رسول الله وقال : كرهت أن يلبسها أحد بعده وقد نص الشافعي وغيره من الفقهاء ، على كراهة وضع القطيفة ، والمخدة ونحوهما تحت الميت في القبر فقيل : إن ذلك من خواصه فلا يحسن في غيره . اه . وقال الدارقطني نقلاً عن وكيع : إن ذلك من خصائصه عليه الصلاة والسلام قال التوربشتي : وذلك أنه كما فارق أهل الدنيا في بعض أحكام حياته ، فارقهم في بعض أحكام مماته فإن الله تعالى حرم على الأرض لحوم الأنبياء ، وحق لجسد عصمه الله عن البلى والإستحالة أن يفرش له في قبره [ لأن ] المعنى الذي يفرش للحي له لم يزل عنه بحكم