ومات بها سنة خمسين ، وهو ابن سبعين سنة وهو أميرها لمعاوية بن أبي سفيان ، وروى عنه نفر ذكره المؤلف في الصحابة ولم يذكر مغيرة غيره ( إن النبي قال : الراكب يسير خلف الجنازة ) أما محمول على العذر أو مقيد بحال الرجوع لما سيأتي . ( والماشي يمشي خلفها ) وهو الأفضل عندنا ( وأمامها ) وهو الأفضل عند الشافعي ( وعن يمينها وعن يسارها ) وهما جائزان ( قريباً منها ) أي كلما يكون أقرب منها في الجوانب الأربعة فهو أفضل لمساعدة في الحمل عند الحاجة ، ولزيادة التذكر في أمر الآخرة . ( والسقط ) بتثليث السين والكسر أشهر ما بدا بعض خلقه وفي القاموس السقط مثلثة الولد لغير تمام . اه . وهو أتم بالمراد في هذا المقام ويؤيده قوله ( يصلي عليه ) قال المظهر : إنما يصلي عليه إذا استهل صارخاً ثم مات عند أبي حنيفة والشافعي ، وقال أحمد : يصلي عليه إذا كان له أربعة أشهر وعشر ، في البطن ونفخ فيه الروح وإن لم يستهل قال ابن الهمام : الإستهلال أن يكون منه ما يدل على الحياة من حركة عضو أو رفع صوت والمعتبر في ذلك خروج أكثره حياً ، حتى لو خرج أكثره وهو يتحرك صُلي عليه وفي الأقل لا وقد روى النسائي عن المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر إذا استهل الصبي صُلي عليه ، وورث قال النسائي : وللمغيرة بن مسلم غير حديث منكر ورواه الحاكم عن سفيان عن أبي الزبير قال : هذا إسناد صحيح وعن جابر رفعه الطفل لا يصلى عليه ولا يورث حتى يستهل أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه ابن حبان والحاكم قال الترمذي : روى موقوفاً ومرفوعاً وكان الموقوف أصح وأنت سمعت غير مرة أن المختار في تعارض الوقف ، والرفع تقديم الرفع لا الترجيح بالأحفظ والأكثر بعد وجود أصل الضبط والعدالة ، وأما معارضته بما رواه الترمذي من حديث المغيرة وصححه أنه عليه الصلاة والسلام قال : السقط يصلى عليه إلخ فساقطة إذ الحصر مقدم على الإطلاق عند التعارض . ( ويدعى لوالديه ) أي إن كانا مسلمين ( بالمغفرة ) وفي رواية بالعافية ( والرحمة ) نقل ميرك عن الأزهار أنه ليس المراد به الاقتصار على ذلك بل يجب له ويستحب لهما بقوله : اللهم اجعله شفيعاً لأبويه ، وسلفاً وذخراً وعظة واعتباراً وثقل به موازينهما وافرغ الصبر على قلوبهما ولا تفتنهما بعده واغفر لهما وله . اه . ويستحب عندنا بعد التكبيرة الأولى ، أن يقرأ سبحانك اللهم وبحمدك إلى آخره وبعد الثانية ، الصلاة على النبي كما في التشهد وبعد الثالثة اللهم اغفر لحينا إلى