أعلم قال الطيبي : أي في قبر واحد لا في ثوب واحد إذ لا يجوز تجريدهما بحيث تتلاقى ا بشرتاهما ، بل ينبغي أن يكون على كل واحد منهما ثيابة المتطلخة بالدم وغير المتلطخة ولكن يضجع أحدهما بجنب الآخر في قبر واحد . قال الخطابي : يجوز دفن ميتين فصاعدا في ثوب واحد عند الضرورة ، كفى قبر نقله ميرك عن الأزمهار ثم الأظهر أن قوله في ثوب واحد ، حال أي كان يجمع بين الرجلين حال كونهما أي كل واحد منهما في ثوب واحد ، وهو ثوبه الذي لابسه من غير زيادة وأما جمعهما في قبر واحد فيستفاد من قوله : ( ثم يقول أيهم اكثر أخذاً ) أي حفظاً أو قراءة ( ( للقرآن فإذا أشير إلى أحدهما قدمه ) أي ذلك الأحد ( في اللحد ) بفتح اللام وبضم وسكون الحاء أي الشق في عرض القبر جانب القبلة فإن القرآن أمام لكل مسلم ، فيكون كذلك قارئه فيستحق التقدم في الدنيا والأخرى ، والمراتب العليا في جنة المأوى . ( وقال ) أي النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا شهيد ) أي شاهد ومثن ( على هؤلاء يوم القيامة ) قال المظهر : أي أنا شفيع لهم ، وأشهد أنهم بذلوا أرواحهم في سبيل الله . 1 ه . وأشار إلى أن علي بمعنى اللام عللى كل شهيد ) [ المجادلة 6 ] ^ ( كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ) ^ [ المائدة 177 ] فالمراد أنا حفيظ عليهم أراقب أحوالهم وأصونهم عن المكاره . 1 ه . كذا ذكره الطيبي وهو غير صحيح المعنى بالنسبة إلى القتلى كما لا يخفى . ( وأمر بدفنهم بدمائهم ) الباء الثانية للمصاحبة ( ولم يصل عليهم ) في الأصول المعتمدة بكسر اللام وهو الظاهر من عطفه على أمر وأما قول ابن حجر ، وفي رواية للبخاري أيضاً بفتح اللام فالله أعلم بصحته . قال الطيبي : فعلم أن الشهيد لا يصلى عليه قلت : هو معارض بما تقدم ورجح الصلاة إما لاثباتها أو للاحتياط فيها ، أو للرجوع إلى الأصل عند الساقط والله أعلم قال : وأما صلاته صلى الله عليه وسلم على حمزة فلمزيد رأفته قلت : إنمايتم هذا في الجملة لو كانت صلا ته منحصرة في حمزة وإنما صلى على جميع الشهداء ، كما سبق ومزية حمزة لمزيد الرحمة أنه صلى عليه سبعين مرة وقد ثبت أنه أعاد الصلاة عليهم بأن صلى عليهم بعد ثمان سنين صلاته على الميت ، وكأنه كان توديعاً لهم وأما تأويل الصلاة بالدعاء فغير صحيح لقوله صلاته على الميت فإنه لدفع إرادة المجاز فأندفع قول ابن حجر بالدعاء فغير صحيح لقوله صلاته للميت ، باتفاق منا وهو واضح ومن المخالف إذ لا يصلى عند القبر عنده بعد ثلاثة أيام . 1 ه . فإنه محمول عندنا على خصوصياته صلى الله عليه وسلم ( ولم يغسلوا ) هذا مما اتفق عليه العلماء ويوافقه خبر أحمد أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن تغسيلهم وعلله بأن كل جرح أو كلم أو دم يفوح مسكاً يوم القيامة وصح أن حنظلة قتل وهو جنب فلم يغسله صلى الله عليه وسلم قال رأيت الملائكة تغسله فلو وجب غسله لما سقط إلا بفعلنا ( رواه البخاري ) .