ورواه الترمذي والنسائي .

( 1649 ) ( وعن جابر قال : مرت جنازة فقام لها رسول الله وقمنا معه فقلنا يا رسول الله إنها ) أي الميتة ( يهودية ) أو الجنازة جنازة يهودية ( فقال : إن الموت فزع ) بفتحتين مصدر وصف به للمبالغة أو تقديره ذو فزع ( فإذا رأيتم الجنازة فقوموا ) ظاهره الأمر بالقيام الحقيقي ، لمجرد رؤية الجنازة وأما ما قاله ابن الملك من أن أمره بالقيام عند رؤيتها لإظهار الفزع والخوف عن نفسه ، فإنه أمر عظيم ومن لم يقم فهو علامة غلظ قلبه ، وعظم غفلته فالمراد بالقيام تغير الحال في قلبه وفي ظاهره لا حقيقته فلا حقيقة له . ( متفق عليه ) قال ميرك : فيه نظر من وجهين أحدهما أن جملة أن الموت فزع من أفراد مسلم عن البخاري والثاني أن لفظ البخاري أن جنازة يهودي ، زاد في رواية فقال أليست نفساً ؟ . اه . وفي بعض الروايات إنكم لستم تقومون لها إنما تقومون إعظاماً للذي يقبض النفوس .

( 1650 ) ( وعن علي قال : رأينا رسول الله قام ) أي لرؤية الجنازة ( فقمنا ) تبعاً له أي أوّلاً ( وقعد ) أي ثبت قاعداً ( فقعدنا ) أي تبعاً له آخراً ( يعني ) أي يريد عليّ بالقيام والقعود ( في الجنازة ) أي في رؤيتها ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه الأربعة أيضاً ( وفي رواية مالك وأبي داود قام في الجنازة ) أي لها ( ثم قعد بعد ) قال ميرك : وكأنه اعتراض على صاحب المصابيح ، حيث أورد الحديث في الصحاح بلفظ مالك وأبي داود دون لفظ مسلم والجواب من قبل صاحب المصابيح ، أنه يحتمل أنه اختار لفظ أبي داود لأنه أصرح في النسخ من عبارة مسلم كما لا يخفى وإنما أورده لبيان أن الأمر بالقيام للجنازة ، المفهوم من الحديث السابق منسوخ لا لأنه المقصود من الباب تأمل . اه . وفي شرح السنة عن الشافعي حديث علي كرم الله وجهه ناسخ لحديث أبي سعيد إذا رأيتم الجنازة فقوموا ، وقال أحمد وإسحاق : إن شاء قام ، وإن شاء لم يقم وعن بعض أصحاب النبي أنهم كانوا يتقدمون الجنازة فيقعدون قبل أن تنتهي إليهم الجنازة قال القاضي : الحديث يحتمل معنيين الأوّل أنه كان يقوم للجنازة ثم يقعد بعد قيامه ، إذا تجاوزت عنه قال ابن الملك : ليعلم الناس أن اتباعها غير واجب بل يستحب الثاني أنه كان