* وإن شئت حرمت النساء سواكم * ) %

( فقال ابن لعبد الله بن عمر ) وهو بلال ( فإنا نمنعهن ، فقال عبد الله أحدثك عن رسول الله وتقول هذا قال ) أي مجاهد ( فما كلمه عبد الله حتى مات ) أي عبد الله . قال الطيبي : عجبت ممن يتسمى بالسني إذا سمع من سنة رسول الله وله رأي رجح رأيه عليها ، وأي فرق بينه وبين المبتدع ، أما سمع ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لمن جئت به ) ، وها هو ابن عمر وهو من أكابر الصحابة ، وفقهائها ، كيف غضب لله ورسوله ، وهجر فلذة كبده ، لتلك الهنة عبرة لأولي الألباب ، قلت يشم من كلام الطيبي رائحة الكناية الاعتراضية على العلماء الحنفية ، ظناً منه أنهم يقدمون الرأي على الحديث . ولذا يسمون أصحاب الرأي ولم يدر أنهم إنما سموا بذلك لدقة رأيهم ، وحذاقة عقلهم ، ولذا قال الشافعي : كل الناس عيال أبي حنيفة في الفقه ، وقد قال ابن حزم : أن جميع الحنيفة ، على أن مذهب إمامهم ، إن ضعيف الحديث أولى عنده من الرأي والقياس ذكره السخاوي ، وقال ابن حجر : في المناقب الحسان ، اعلم أنه يتعين عليك أن لا تفهم من قول بعض العلماء ، عن أبي حنيفة وأصحابه أنهم أصحاب الرأي أن مرادهم ، بذلك تنقيصهم ولا نسبتهم إلى أنهم يقدمون رأيهم على سنة رسول الله ، ولا على قول أصحابه ، لأنهم برآء من ذلك فقد جاء عن أبي حنيفة ، من طرق كثيرة أنه أوّلاً يأخذ بما في القرآن ، فإن لم يجد فبالسنة ، فإن لم يجد فبقول الصحابة ، فإن اختلفوا أخذ بما كان أقربَ إلى القرآن أو السنة ، من أقوالهم ، فإن لم يجد لأحدٍ منهم قولاً لم يأخذ بقول أحد من التابعين ، بل يجتهد كما اجتهدوا وقال ابن المبارك : عنه إذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى الرأس ، والعين ، وإذا جاء عن الصحابة اخترنا ، وإذا جاء عن التابعين ، زاحمناهم ، وعنه أيضاً وعجباً للناس ، يقولون أفتى بالرأي ما أفتى إلا بالأثر ، وعنه أيضاً ليس لأحد أن يقول برأيه مع كتاب الله ولا مع سنة رسوله ، ولا مع ما اجتمع عليه أصحابه ، وأما ما اختلفوا فيه ، فنتخير من أقاويلهم ، أقربه إلى كتاب الله تعالى وإلى السنة ، ونجتهد وما جاوز ذلك فالاجتهاد بالرأي لمن عرف الاختلاف ولدقة قياسات مذهبه . كان المزني يكثر النظر في كلامهم ، حتى حمل ابن أخته الإِمام الطحاوي على أن انتقل من مذهب الشافعي إلى مذهب أبي حنيفة ، كما صرح به الطحاوي [ نفسه ] . اه . قال ابن الهمام : اعلم أنه صح عنه عليه السلام ( أنه قال لا تمنعوا إماء الله ، مساجد الله ) وقوله : ( إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد ، فلا يمنعنها ) . والعلماء خصوه بأمور منصوص عليها ، ومقيسة فمن الأول ما صح أنه عليه السلام قال : ( أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء ) . وكونه ليلاً في بعض الطرق ، في مسلم لا تمنعوا