أزكى ) أي أفضل ( من صلاته مع الرجل ) أي الواحد ( وما كثر فهو أحب إلى الله ) قال ابن الملك : ما هذه موصولة والضمير عائد إليها وهي عبارةٌ عن الصلاة أي الصلاة التي كثر المصلون فيها ، فهو أحب وتذكير هو باعتبار لفظ ما انتهى ويمكن أن يكون المعنى وكل موضع من المساجد ، كثر فيه المصلون ، فذلك الموضع أفضل ، ولذلك قال علماؤنا : الصلاة في الجامع أفضل ، ثم في مسجد الحي ، ويؤيده خبر ابن مسعود ( من سره أن يلقى الله تعالى مسلماً ، فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادي بهن ) . ( رواه أبو داود والنسائي ) قال ابن حجر : وصححه ابن حبان وغيره قال ميرك : ورواه ابن ماجه أيضاً .

( 1067 ) ( وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله : ما من ثلاثة ) أي رجال لأن جماعة النساء وإمامهن منهن مكروهة ، وتقييده بالثلاثة المفيد ما فوقهم بالأولى نظراً إلى أقل أهل القرية غالباً ، ولأنه أقل الجمع ، وأنه أكمل صور الجماعة وإن كان يتصوّر باثنين . ( في قرية ولا بدو ) أي بادية وهو باطلاقه يؤيد مذهبنا أن الجماعة سنة للمسافرين أيضاً ، لكن حال نزولهم للحرج في حال سيرهم ، وقال ابن حجر : أي بشرط سكناهم بها وإلا لم تلزمهم الجماعة عندنا ( لا تقام فيهم الصلاة ) أي الجماعة كما في رواية ( إلا قد استحوذ ) أي استولى وغلب ( عليهم الشيطان ) فأنساهم ذكر الله قال تعالى : 16 ( ﴿ أقم الصلاة لذكري ﴾ ) [ طه 14 ] . قال ابن الملك : لأن ترك أمر الشريعة ، بغير عذر متابعة للشيطان . ( فعليك بالجماعة ) أي ألزمها فإن الشيطان بعيد عن الجماعة ، ويستولي على من فارقها ، قال الطيبي : فقوله [ فعليك ] من الخطاب العام تفخيماً للأمر والفاء مسببة عن قوله قد استحوذ والفاء في قوله ، ( فإنما ) مسببة عن الجميع يعني إذا عرفت هذه الحالة فاعرف مثاله في الشاهد فإنما ( يأكل ) وفي رواية يأخذ ( الذئب ) بالهمز والياء وقول ابن حجر أي الشيطان ليس في محله كما لا يخفى . ( القاصية ) أي الشاة البعيدة عن الأغنام لبعدها عن راعيها فإن عين الراعي تحمي الغنم المجتمعة . ولذا قال : ( يد الله على الجماعة ) أي نصرته ونظر عنايته عليهم ، دون غيرهم ( رواه أحمد وأبو داود ) قال ميرك : وسكت عليه هو والمنذري ورواه الحاكم وصححه وقال النووي : إسناده صحيح ( والنسائي )