وهو ابن عشر سنين ، وقالت أمه : يا رسول الله خويدمك ادع الله له ، فقال : اللهم بارك في ماله وولده ، وأطل عمره واغفر ذنبه ، فقال : لقد دفنت من صلبي مائة إلا اثنين ، وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين ولقد بقيت حتى سئمت الحياة ، وأنا أرجو الرابعة أي المغفرة قيل : عمر مائة سنة وزيادة وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة سنة ثلاث وتسعين ، انتقل إلى البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس ، روى عنه خلق كثير وكنيته أبو حمزة وهي اسم بقلة حرّيفية ، ومنه حديث أنس : كنّاني رسول الله ببقلة كنت أجتنيها .

( قال : قال رسول الله : لا يؤمن أحدكم ) وفي رواية : ( الرجل ) ، وفي أخرى : ( أحد ) وهي أشمل منهما والأولى أخص ، أي إيماناً كاملاً ( حتى أكون ) بالنصب بأن مضمرة وحتى جارة ( أحب إليه ) أفعل التفضيل بمعنى المفعول ، وللتوسع في الظرف قدم الجار على معمول أفعل وهو قوله ( من والده ) أي أبيه وخص عن الأم لأنه أشرف فمحبته أعظم ، أو المراد به ما يشملهما وهو ذو ولد ( وولده ) أي الذكر والأنثى وقدم الوالد لأنه أشرف وأسبق في الوجود ، وتقديم الولد في رواية النسائي لأن محبته أكثر وخُصَّاً لأنهما أعز من غيرهما غالباً ، وأبدلا في رواية : ( بالمال والأهل ) تعميماً لكل ما تحبه النفس ؛ فذكرهما إنما هو على سبيل التمثيل وكأنه قال : ( حتى أكون أحب إليه من جميع أعزته ) ، ومن ثم أكد ذلك تأكيداً واستغراقاً بقوله ( والناس أجمعين ) عطفاً للعام على الخاص .

ثم النفس داخلة في هذا العموم لغةً وإن كانت خارجة عرفاً لما سيأتي في الحديث الآتي الموافق لقوله تعالى : 16 ( ﴿ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ﴾ ) [ الأحزاب 6 ] وقوله تعالى : 16 ( ﴿ قل إن كان آباؤكم ﴾ ) الآية [ التوبة 24 ] ، وليس المراد الحب الطبيعي لأنه لا يدخل تحت الإختيار ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، بل المراد الحب العقلي الذي يوجب إيثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي اختياره وإن كان على خلاف الهوى كحب المريض الدواء فإنه يميل إليه باختياره ويتناوله بمقتضى عقله لما علم وظن أن صلاحه فيه . وإن نفر عنه طبعه ، مثلاً لو أمره بقتل أبويه وأولاده الكافرين ، أو بأن يقاتل الكفار حتى يكون شهيداً لأحب أن يختار ذلك لعلمه أن السلامة في امتثال أمره ، أو المراد الحب الايماني الناشيىء عن الإجلال والتوقير والإحسان والرحمة ، وهو إيثار جميع أغراض المحبوب على جميع أغراض غيره حتى القريب والنفس . ولما كان جامعاً لموجبات المحبة من حسن الصورة والسيرة وكمال الفضل والإحسان ما لم يبلغه غيره استحق أن يكون أحب إلى المؤمن من نفسه فضلاً عن غيره ، سيما وهو الرسول من عند المحبوب الحقيقي الهادي إليه والدال عليه والمكرم لديه ، قال القاضي : ( ومن محبته نصر سنته والذب عن شريعته ، وتمني إدراكه في حياته ليبذل نفسه وماله دونه ) ا ه . وممن ارتقى إلى غاية هذه المرتبة ونهاية هذه المزية سيدنا عمر رضي الله عنه ، فإنه لما سمع هذا الحديث أخبر بالصدق حتى وصل ببركة صدقه إلى كمال ذلك ، فقال بمقتضى الأمر الطبيعي : ( لأنت يا رسول الله أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي ، فقال : لا والذي نفسي