( 813 ) ( وعن علي رضي الله عنه قال : كان النبي إذا قام إلى الصلاة ) قيل أي النافلة لرواية النسائي : إذا قام يصلي تطوّعاً الآتية في آخر الفصل الثالث ، ويعكر عليه ما في رواية ابن حبان : كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة . وما رواه الدارقطني : كان إذا ابتدأ الصلاة الفريضة . مع إطلاق رواية مسلم وغيره ، ولذا أجاب البعض بأنه كان في أوّل الأمر ، كذا في شرح المنية لابن أمير حاج . ( وفي رواية : كان إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال : وجهت ) وفي حذف إني ، إيماء إلى أنه لم يرد به القراءة . ( وجهي ) بسكون الياء وفتحها أي توجهت بالعبادة ، بمعنى أخلصت عبادتي لله قاله الطيبي . وقيل : صرفت وجهي وعملي ونيتي ، أو أخلصت قصدي ووجهتي ، وينبغي للمصلي عند تلفظه بذلك أن يكون على غاية من الحضور والإخلاص ، وإلا كان كاذباً . وأقبح الكذب ما يكون والإنسان واقف بين يدي من لا يخفى عليه خافية . ( للذي فطر السموات والأرض ) أي إلى الذي خلقهما ، وعملهما من غير مثال سبق . وأعرضت عما سواه ، فإن من أوجد مثل هذه المحدثات التي هي على غاية من الإبداع والإتقان حقيق بأن تتوجه الوجوه إليه ، وإن تعوّل القلوب في سائر أحوالها عليه ولا يلتفت لغيره ، ولا يرجو إلا دوام رضاه وخيره . وإنما جمع السموات لسعتها أو لإختلاف طبقاتها أو لتقدم وجودها أو لشرف جهتها أو لفضيلة جملة سكانها ، أو لأنها أفضل على الأصح عند الأكثر . وإلا فالأرض سبع أيضاً على الصحيح لقوله تعالى : [ أي ] ﴿ ومن الأرض مثلهن ﴾ [ / أي ] . ولما ورد : ورب الأرضين السبع . ( حنيفاً ) حال من ضمير وجهت ، أي مائلاً عن كل دين باطل إلى الدين الحق ثابتاً عليه ، وهو عند العرب غلب على من كان على ملة إبراهيم عليه السلام . وقيل : هو المسلم المستقيم . قال الطيبي : أي مائلاً عن الأديان الباطلة والآراء الزائغة ، من الحنف وهو الميل ، يعني أصله الميل المطلق . ثم نقل في العرف إلى ما ذكر عكس الإلحاد فإنه في الأصل لمطلق الميل ، ومنه اللحد . وفي العرف الميل من الحق إلى الباطل ، أو مائلاً عن كل جهة وقصد إلى الحضور والإخلاص في عبادة فاطر السموات والأرض ، فهو حال مؤكدة لمعنى وجهت وجهي . وزاد ابن حبان في روايته : مسلماً بعد حنيفاً ، أي منقاداً مطيعا