لا غير ذكره ابن حجر . وفيه دليل للشافعي على سنية التورك في القعدة الثانية قاله ابن الملك . وعندنا يحمل على وقوعه لعذر أو لبيان الجواز مع احتمال وقوعه بعد السلام .

( 802 ) ( وعن وائل بن حجر أنه أبصر النبي حين قام إلى الصلاة ) ظرف لقوله : ( رفع يديه ) حال بتقدير قد ، أي رآه حال كونه رافعاً يديه حين قام إلى الصلاة ( حتى كانتا ) أي كفاه ، ( بحيال منكبيه ) أي بحذائهما ( وحاذى ) عطف على كانتا ، أي قابل النبي ( إبهاميه أذنيه ) أي جعل إبهاميه محاذيين لأذنيه ، والمراد شحمتيهما لما سيأتي مصرحاً . ( ثم كبر ) ثم بمعنى الواو أو معنى كبر انتهى التكبير ، فيكون ابتداء الرفع والتكبير متقاربين . ( رواه أبو داود ) . من حديث عبد الجبار بن وائل عن أبيه ، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه قال الترمذي : قلت لمحمد عبد الجبار سمع من أبيه قال : لا ولد بعد أبيه بستة أشهر . كذا في التخريج . وقال المزي في تهذيب الكمال : هذا القول ضعيف جداً ، فإنه قد صح أنه قال : كنت غلاماً لا أعقل صلاة أبي ، ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول ذكره ميرك . فقول ابن حجر : بسند حسن ، غير مستحسن ( وفي رواية له ) أي لأبي داود ، قال ميرك وللنسائي : كذا يفهم من التخريج . ( يرفع إبهاميه إلى شحمة أذنيه ) أي شحمتيهما وهي ما لان من أسفلهما ، وهو مذهب أبي حنيفة ومختار الشافعي .

( 803 ) ( وعن قبيصة ) بفتح القاف ( ابن هلب ) بسكون اللام مع ضم الهاء كذا في المفاتيح . قال الطيبي : لأبيه صحبة . ( عن أبيه ) قال البخاري : اسم هلب يزيد ، وقيل : سلامة بن عدي ، وإنما قيل له هلب ، لأنه كان أقرع فمسح النبي رأسه فنبت شعر كثير ، فسمى هلباً نقله ميرك عن التخريج . ( قال : كان رسول الله يؤمنا ) أي يصير إماماً لنا ( فيأخذ شماله ) أي كوعه الأيسر ( بيمينه ) أي بكفه اليمنى قاله ابن الملك . والأظهر بأصبعيه الإبهام والخنصر ، ويكون الكف على الكف وبقية الأصابع على الذراع وبه يجمع بين الأحاديث والروايات ، وهذا الوضع عند القيام . وقال محمد : عند القراءة ( رواه الترمذي ) وقال : حديث حسن نقله ميرك . ( وابن ماجه ) .