صلاة أو ذكر كان مستحباً وإلا فمباحاً . وقيل : يكره لخبر : إنما بنيت المساجد لذكر الله . قال ابن حجر : ويجوز النوم فيه بلا كراهة عندنا ، لأن أهل الصفة كانوا يديمون النوم في المسجد . وقيل : يكره للمقيم دون الغريب ، وهو قريب من مذهب مالك وأحمد . وقال جمع من السلف : بكراهته مطلقاً . وخبر أنه عليه السلام خرج على ناس من أصحابه وهم رقود في المسجد فقال : انقلبوا فإن هذا ليس للمرء مرقداً . إسناده مجهول منقطع . وخبر أبي ذر : رآني عليه السلام نائماً في المسجد فضربني برجله وقال : لا أراك نائماً فيه ، في إسناده مجهول أيضاً فلا حجة فيه . ا ه . والجمع ممكن بأن يقال : يكره لمن له مسكن دون غيره . ( متفق عليه ) . قال ميرك : فيه نظر لأن قول : اللهم تب عليه . ليس في البخاري ، بل يعلم من شرح الشيخ ابن حجر أنه من زيادات ابن ماجه والله أعلم . ويفهم من كلام الشيخ الجزري أن قوله : لا يزال أحدكم الخ ، من أفراد مسلم . ورواه أبو داود والترمذي أيضاً تأمل ، والله أعلم .

( 703 ) ( وعن أبي أسيد ) بالتصغير على ما في شرح مسلم وأسماء الرجال للمصنف . وقيل : بفتح وكسر . والأوّل هو الصواب كذا في المغني . وقال ابن حجر في شرح الشمائل : بفتح وكسر ، لا ضم وفتح خلافاً لمن زعم . وقال الطيبي : أبو أسيد مالك بن ربيعة أنصاري ساعدي . ( قال : قال رسول الله : إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك . وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك ) . قال الطيبي : لعل السر في تخصيص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج ، أن من دخل اشتغل بما يزلفه إلى ثوابه وجنته فيناسب ذكر الرحمة ، وإذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل كما قال تعالى : [ أي ] ﴿ فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ﴾ [ / أي ] . ( رواه مسلم ) وأبو داود وكلاهما من حديث أبي حميد أو أبي أسيد على الشك والنسائي عنهما من غير شك ، وابن ماجه عن أبي حميد وحده كذا نقله ميرك عن الصحيح . وفي خبر الحاكم وصححه : إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل : اللهم أجرني من الشيطان الرجيم . وعند ابن السني : إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس أجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل على