الدنيا وما فيها ) . وروي عن عائشة مرفوعاً : من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة . قلت : يا رسول الله وهذه المساجد التي بطريق مكة . قال : وتلك . وإنما خص القطاة لأنها تتخذ محلاً لبيضها على بسيط الأرض لا على نحو شجر أو جبل بخلاف بقية الطيور .

( 698 ) ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : من غدا إلى المسجد ) أي ذهب إليه في الغدوة ، وهو ما بين طلوع الفجر والزوال . ( أو راح ) أي ذهب إليه في الرواح ، وهو ما بعد الزوال ( أعد الله ) أي هيأ ( له نُزُله ) بضم النون والزاي وتسكن ، وهو ما يقدم إلى الضيف من الطعام . ( من الجنة ) قال السيوطي في حاشية البخاري : النزل بضمتين ، المكان المهيأ للنزول . وبسكون الزاي ما يهيأ للقادم من نحو الضيافة ، فمن على الأول للتبعيض ، وعلى الثاني للتبيين . ( كلما غدا أو راح ) قال الطيبي : النزل ما يهيأ للنازل ، وكلما غدا ظرف . وجوابه ما دل عليه ما قبله ، وهو عامل فيه . والمعنى كلما استمر غدوّه ورواحه استمر اعداد نزله في الجنة . فالغدوّ والرواح في الحديث ، كالبكرة والعشي في قوله تعالى : 16 ( ﴿ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشياً ﴾ ) [ مريم 62 ] . المراد بهما الدوام . قلت : فعلى هذا تكون الحركة سبب البركة ، والذهاب موجب الثواب . ويمكن أن يكون الذهاب إلى الطاعة علامة إعداد الله المثوبة ، فإن العبادات أمارات لا موجبات . ( متفق عليه ) .

( 699 ) ( وعن أبي موسى ) أي الأشعري كما في نسخة ( قال : قال رسول الله : أعظم الناس ) أي أكثرهم ( أجراً في الصلاة ) أي في الإتيان إليها ( أبعدهم فأبعدهم ) الفاء للإستمرار ، كما في قوله : الأمثل فالأمثل . قاله الطيبي : ( ممشى ) مصدر أو مكان كذا قيل ، والثاني هو الظاهر . ( والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجراً من الذي يصلي ) أي منفرداً قاله ابن الملك . أو مع إمام آخر قاله العسقلاني . ( أو في أوّل الوقت ثم ينام ) أي ولا ينتظر الإمام . وقال الطيبي : أي من أخر الصلاة ليصليها مع الإمام لأعظم أجراً من الذي يصليها في