بفتح الهمزة ( يوم القيامة ) أي أكثرهم أعمالاً . يقال لفلان عنق من الخير ، أي قطعة منه . وقيل : أكثرهم رجاء . لأن من يرجو شيئاً طال عنقه إليه . فالناس يكونون في الكرب وهم في الروح يشرئبون أن يؤذن لهم في دخول الجنة . وقيل : معناه الدنو من الله تعالى لأن طول العنق يدل غالباً على طول القامة ، وطولها لا يطلب لذاته بل لدلالته على تميزهم عن سائر الناس وارتفاع شأنهم عليهم . وقيل : طول العنق كناية عن عدم التشوير والخجالة الناشئة عن التقصير . وقيل : أراد أنهم لا يلجمهم العرق يوم يبلغ أفواه الناس ، فإن الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر أعمالهم . فالوصف بطول القامة ليس لذاته هنا أيضاً بل للنجاة من المكروه . وقيل : معناه أنهم يكونون رؤساء يومئذ والعرب تصف السادة بطول العنق . كما يقال : هم الرؤوس والنواصي والصدور . وقيل : الأعناق الجماعات يقال جاء عنق من الناس أي جماعة . ومعنى الحديث ، أن جمع المؤذنين يكون أكثر . فإن من أجاب دعوتهم يكون معهم . فالطول مجاز عن الكثرة ، لأن الجماعة إذا توجهوا لمقصدهم يكون لهم امتداد في الأرض . وقيل : طول العنق كناية عن الفرح وعلو الدرجة ، كما أن خضوع العنق كناية عن الهم والهوان . وقال ميرك : وعندي والله أعلم أن يكون المراد بطول الأعناق استقامتهم طمأنينة لقلوبهم وإظهاراً لكرامتهم ، وإنهم غير واقفين موقف الهوان والذلة مهطعين مقنعي رؤوسهم ، ولا ناكسي رؤوسهم كالمجرمين جزاء بما كانوا عليه في الدنيا من مد أعناقهم في الأذان . قال الطيبي : وروى بعضهم إعناقاً بكسر الهمزة ، أي إسراعاً من أعنق إذا أسرع . ا ه . قال الشيخ الجزري : وقد بالغ من ضبط إعناقاً بكسر الهمزة على أنه مصدر أي إسراعاً إلى الجنة ، فخالف الرواية وحرف المعنى نقله ميرك . ( رواه مسلم ) .

( 655 ) ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : إذا نودي للصلاة ) أي بالأذان ( أدبر الشيطان ) أي عن موضع الأذان ( له ضراط ) بضم المعجمة كغراب ، وهو ريح من أسفل الإنسان وغيره ، وهذا لثقل الأذان عليه كما للحمار من ثقل الحمل . ( حتى لا يسمع التأذين ) تعليل لإدباره . قال الطيبي : شبه شغل الشيطان نفسه وإغفاله عن سماع الآذان بالصوت الذي يملأ السمع ويمنعه عن سماع غيره ، ثم سماه ضراطاً تقبيحاً له . ا ه . وقيل : هذا محمول على الحقيقة ، لأن الشياطين يأكلون ويشربون ، كما ورد في الأخبار ، فلا يمتنع وجود ذلك منهم