الملك . يعني ليس ذلك من إبطال ما سبق من عمله ، فإن ذلك في حق من مات مرتداً لقوله تعالى : 16 ( ﴿ ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة ﴾ ) [ البقرة 217 ] . بل يحمل الحبوط على نقصان عمله في يومه ، لا سيما في الوقت الذي تقرر أن يرفع أعمال العباد إلى الله تعالى فيه . ولأهل السنة دلائل مشهورة في الرد على المعتزلة لا حاجة إلى ذكرها قاله الطيبي : يعني مذهب المعتزلة أن الكبائر تحبط الأعمال الصالحة . وأما الإرتداد فمجرده محبط للأعمال عند الحنفية حتى يجب عليه إعادة الحج . ( رواه البخاري ) .

( 596 ) ( وعن رافع بن خديج ) أنصاري أوسي لم يشهد بدراً لصغره ، وشهد أحداً وأصابه فيه سهم ، وانتقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان فمات . ( قال : كنا نصلي المغرب مع رسول الله ) أي جماعة ( فينصرف أحدنا ) أي من الصلاة ( وإنه ) أي والحال ، أن أحدنا ( ليبصر ) أي بعد الإنصراف ( مواقع نبله ) بفتح النون وسكون الموحدة . أي مساقط سهمه قال الطيبي : يعني يصلي المغرب في أوّل الوقت بحيث لو رمي سهم يرى أين سقط . قلت : ولا خلاف في استحباب تعجيل المغرب عند الفقهاء . ( متفق عليه ) . ورواه أحمد وأبو داود قاله ميرك .

( 597 ) ( وعن عائشة قالت : كانوا ) أي النبي وأصحابه ( يصلون العتمة ) أي صلاة العشاء . قال ابن الملك : ولعل قولها العتمة للعشاء قبل ورود النهي عن تسميته بذلك . ا ه . أو قبل وصوله إليها ، وهو الأظهر فتدبر . ( فيما بين ) أي في الوقت الذي هو بين ( أن يغيب الشفق ) أي وما بعده . وحذف هذا مع أنه لا بد منه في صحة بين لدلالة قوله : ( إلى ثلث الليل الأوّل ) بالجر صفة ثلث . وهو آخر وقت الإختيار . قال الطيبي : الظاهر من العبارة أن يقول فيما بين مغيب الشفق وثلث الليل ، وتوجيهه أن يقدر لمغيب الشفق أجزاء ليختص بين بها ، ونجعل إلى ثلث الليل حالاً من فاعل يصلون ، أي يصلون بين هذه الأوقات منتهين إلى ثلث الليل .