أن يظهر صلاحه ) يعني إذا جف وخرج منه النتن والفساد .

( 499 ) ( وعنه ) أي عن ابن عباس رضي الله عنهما ( قال : تصدق ) بالبناء للمجهول ، أي دفعت صدقة ( على مولاة ) أي عتيقة ( لميمونة ) إحدى أمهات المؤمنين ( بشاة ) متعلق بتصدق ( فماتت ) أي الشاة ( فمر بها ) أي بالشاة ( رسول الله وقال : ( هلا ) تحضيضية ، أي لم لا ( أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ) فقالوا : إنها ) أي الشاة ( ميتة ) أي لا مذكاة ، وفيه إشارة إلى أن ما طهر بالدبغ طهر بالذكاة كما قال به علماؤنا . ( فقال : ( إنما حرم أكلها ) ) .

قال النووي : رويناه على وجهين حرم بفتح الحاء وضم الراء ، وحرم بضم الحاء وكسر الراء المشددة نقله السيد ، والثاني في النسخ أكثر وللمطابقة بالآية أظهر . قال ابن الملك : أي أكل الميتة وأما جلدها فيجوز دباغته ، ويطهر بها حتى يجوز استعماله في الأشياء الرطبة والوضوء منه والصلاة معه وعليه ، وفي شرح السنة : فيه دليل لمن ذهب إلى أن ما عدا المأكول غير محرم الإنتفاع كالشعر والسن والقرن ونحوها وقالوا : لا حياة فيها فلا تنجس بموت الحيوان ، وجوّزوا استعمال عظام الفيل ، وقالوا : لا بأس بتجارة العاج . ا ه . في النهاية قيل : العاج شيء يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية ، وهو أيضاً عظم الفيل . واقتصر القاموس على الثاني ، وجاء في القاموس أنه عليه الصلاة والسلام قال لثوبان : ( اشتر لفاطمة سوارين من عاج ) ( متفق عليه ) .

( 500 ) ( وعن سودة زوج النبي ) وهو أفصح عند قيام القرينة من الزوجة قال تعالى : 16 ( ﴿ اسكن أنت وزوجك الجنة ﴾ ) وقد مر ذكرها ( قالت : ( ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ) بفتح الميم ، أي جلدها ، وسُمي به لأنه يمسك ما فيه من الماء وغيره ( ثم ما زلنا ) بكسر الزاي ( ننبذ ) بكسر