كنت رسول الله ونبيه وصفيه لا أدري أيضاً أقبل شفاعتكم أم لا لأن الله تعالى هو القاضي ، فإن قضى لي أن أقبل أقبل وإلا فلا ، وهو من قوله : ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) ، قلت : وفيه تلميح وتلويح إلى قوله : ( ما أدري ما يفعل بي ولا بكم ) . قال النووي : أجمعوا على تحريم الشفاعة في الحدود بعد بلوغها إلى الإمام ، وأما قبله فقد أجاز الشفاعة فيه أكثر العلماء إذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر وأذى للناس ، وأما المعاصي التي لا حد فيها والواجب التعزيز . فيجوز الشفاعة والتشفع فيها سواء بلغت الإمام أم لاثم الشفاعة فيها مستحبة إذا لم يكن المشفوع فيه مؤذياً وشريراً . ( متفق عليه ) ؛ ورواه أبو داود والترمذي والنسائي ذكره ميرك ؛ وفي الجامع الصغير ( اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء ) . رواه الشيخان والثلاثة .

( وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( أنصر أخاك ) ) أي المسلم ( ( ظالماً ) ) حال من المفعول ( ( أو مظلوماً ) ) تنويع ( ( فقال رجل : يا رسول الله أنصره ) ) أي أنا ( ( مظلوماً ) ) أي حال كونه مظلوماً وهو ظاهر المبنى ( ( فكيف أنصره ظالماً ) ) فإنه خفى المعنى ( ( قال : تمنعه من الظلم ) ) أي الذي يريد فعله ( ( فذلك ) ) أي منعك إياه منه ( ( نصرك إياه ) ) أي على شيطانه الذي يغويه أو على نفسه التي تطغيه . ( متفق عليه ) . قال ميرك : فيه نظر ، فإن الحديث بهذا السياق من أفراد البخاري من حديث أنس ورواه الترمذي أيضاً كما صرح به الشيخ الجزري أيضاً . نعم أخرجه مسلم من حديث جابر في أثناء حديث بلفظ : ( ولينصر الرجل أخاه ظالماً أو مظلوماً ، إن كان ظالماً فلينهه فإنه له نصر ، وإن كان مظلوماً فلينصره ) . قلت : وينصره صنيع صاحب الجامع الصغير حيث أورد الحديث بلفظ ( أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ) ، قيل : ( كيف أنصره ظالماً قال : تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره ) . رواه أحمد والبخاري والترمذي عن أنس ثم قال : وفي رواية الدارمي وابن عساكر عن جابر ( أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً إن يك ظالماً فأردده عن ظلمه وإن يك مظلوماً فانصره ) .

( وعن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله قال : ( المسلم أخو