( حراماً ما يأتي الرجل من أهله ) ؟ أي : امرأته أو جاريته ( حلالاً . قال : فما تريد بهذا القول ؟ قال : أريد أن تطهرني ) . أي : مما وقع لي من عمل الرجس . قال الطيبي : كل ذلك تعلل وسوق للمعلوم مساق المجهول لعله يرجع من شهادته تلك إيذاناً بأن حق الله تعالى على المساهلة وعلى أن للإمام أن يعرض عن المحدود بإنكار موجبه . ( فأمر به فرجم ، فسمع نبي الله رجلين من أصحابه ) ، أي : من أصحاب النبي أو أصحاب ماعز ( يقول : أحدهما لصاحبه ) أي : للآخر ( أنظر ) أي : نظر تعجب وإنكار ( إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه ) ، أي : لم تتركه ( حتى رجم ) ماض مجهول ( رجم الكلب ) مفعول مطلق ( فسكت عنهما ) ، أي : حينئذ لحكمة اقتضته . ( ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل ) ، أي : رافع ( برجله ) ، أي : من شدة الانتفاخ بالموت ، ( فقال : أين فلان وفلان ؟ ) كنايتان عن المغتابين ، ( فقالا : نحن ذان يا رسول الله ) ، أي : حاضران ، ( فقال : انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار ، فقالا : يا نبي الله ، من يأكل من هذا ؟ قال : فما نلتما ) بكسر أوّله ، أي : فما أصبتما ؟ قال المظهر : ما الموصولة مع صلتها مبتدأ أو أشد خبره والعائد محذوف أي : ما نلتماه ( من عرض أخيكما ) أي : من تناوله ( آنفاً ) بالمد ويقصر أي : قبيل هذه الساعة ( أشد ) أي : أكثر قبحاً ( من أكل منه ) أي : من الحمار لأن أكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة ( ( والذي نفسي بيده أنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها ) ) فيه دلالة على حقية عذاب القبر ونعيمه . ( رواه أبو داود ) ، وكذا النسائي .

( وعن خزيمة ) بالتصغير . ( ابن ثابت قال : قال رسول الله : ( من أصاب ذنباً أقيم ) ) أي : من فعل ذنباً يوجب حداً ، أو من صفته أنه أقيم ( عليه حد ذلك الذنب فهو ) أي : الحد ( كفارته ) أي : يكفر ذلك الذنب أو مصيبة وهو المذنب . قال ابن حجر في شرح الأربعين : إقامة الحد بمجرده كفارة كما صرح به حديث مسلم أي : بالنسبة إلى ذات الذنب :