( 2836 ) ( وعنه ) أي عن جابر ( قال : نهى رسول الله عن المحاقلة والمزانبة والمخابرة ) وقد سبق معانيها ( والمعاومة ) وفي نسخة : وعن المعامة ، وهي مفاعلة من العام كالمسانهة من السنة والمشاهرة من الشهر ، وفي النهاية : هي بيع ثمر النخل أو الشجر سنتين أو ثلاثاً فصاعداً قبل أن تظهرء ثماره ، وهذا البيع باطل لأنه ما لم يخلق فهو كبيع الولد قبل أن يخلق . يقال : عاومت النخلة إذا حملت سنة ولم تحمل أخرى . وهي مفالعة من العام بمعنى السنة . ( وعن الثنيا ) بضم المثلثة وسكون النون وبالتحتية ، اسم من الاستثناء ويستثنى منه ما يعلم منه كما سيأتي في الهداية . وفي الحديث : من استثنى فله ثنياه على وزن الدنيا ، أي ما اسثناه ، قال محيي السنة : الثنيا [ أن ] يبيع ثمر حائط ويستثنى منه جزأ غير معلوم القدر فيفسد لجهالة المبيع . وقال القاضي : المقتضي للنهي فيه افضاؤه إلى جهالة قدر المبيع ، ولهذا قال الفقهاء : لو قال بعت منك هذه الصبرة إلا صاعاً وكانت مجهولة الصيعان فسد العقد لأنه خرج المبيع عن كونه معلوم القدر عياناً أو تقديراً ، أما لو باعها واستثنى منها سهماً معيناً كالثلث أو الربع صح لحصول العلم بقدره على الإشاعة . ( ورخص في العرايا ) جمع عرية بتشديد الياء في الفائق ، العرية النخلة التي يعريها الرجل محتاجاً ، أي يجعل اه ثمرتها ، فرخض للمعري أن يبتاع ثمرتها بثمر لموضع حاجته من المعري . سميت عرية لأنه إذا ذهب ثمرها فكأنه جردها من الثمرة وعراها منها ، ثم اشتق منها الأعراى ، قال النووي : العرية أن يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب إذا يبس يحصل منه ثلاثاً أوسق من التمر مثلاً فيبيعه لغيره بثلاثة أو سق تمر أويتقابضان في المجلس ، فيسلم المشتري التمر ويسلم البائع النخل وهذا فيما دون خمسة أو سق ولا يجوز فيما زاد عليه ، وفي جوازه في خمسة أو سق قولان للشافعي أصحهما يجوز لأن الأصل تحريم بيع التمر بالرطب وجاء في العرايا رخصة ، والأصح جوازه للأغنياء والفقراء ، وفي غير الرطب والعنب من الثمار . وفي قول ضعيف أنه مختص بالفقراء ا ه . روى أن فقراء المدينة جاؤا إلى رسول الله وقالوا : يا رسول الله قد نهيت عن بيع الرطب بالتمر وليس عندنا الذهب والفضة فنشتري الرطب ونشتهيه ، فررخص لهم في ذلك فكانوا يشترون الرطب بما عندهم من تمر بقي من قوت سنتهم . لكن المعتمد عند الأصوليين إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ( رواه مسلم ) .

( 2837 ) ( وعن سهل بن أبي حثمة . بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة ( قال : نهى رسول