كما في نسخة ( إليّ : يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء ) أي في اظهار الهداية وإبطال الغواية كما قال تعالى : 16 ( ﴿ وبالنجم هم يهتدون ﴾ ) [ النحل 16 ] . ( بعضها أقوى من بعض ) أي بحسب مراتب أنوارها المقدرة لها ( ولكل نور ) أي وكذلك لكل من الأصحاب نور بقدر استعداده . ( فمن أخذ بشيء مما هم عليه ) بيان شيء ( من اختلافهم ) بيان ما ( فهو عندي على هدى ) وفيه أن اختلاف الأئمة رحمة للأمة . قال الطيبي : المراد به الاختلاف في الفروع لا في الأصول كما يدل عليه قوله : فهو عندي على هدى . قال السيد جمال الدين : الظاهر أن مراده الاختلاف الذي في الدين من غير اختلاف للغرض الدنيوي ، فلا يشكل باختلاف بعض الصحابة في الخلافة والإمارة . قلت : الظاهر أن اختلاف الخلافة أيضاً من باب اختلاف فروع الدين الناشىء عن اجتهاد كل لا من الغرض الدنيوي الصادر عن الحظ النفسي ، فلا يقاس الملوك بالحدادين . ( قال : ) أي عمر ( وقال رسول الله : أصحابي كالنجوم ) أي فاقتدوا بهم جميعهم أو بأكثرهم وإن لم يتيسر ( فبأيهم اقتديم اهتديتم ) . [ وكأنه أخذ من هذا بعضهم فقال : من تبع عالماً لقي الله سالماً . ( رواه رزين ) ] قال ابن الربيع : اعلم أن حديث : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم . أخرجه ابن ماجه كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج أحاديث الشفاء ، ولم أجده في سنن ابن ماجه بعد البحث عنه . وقد ذكره ابن حجر العسقلاني في تخريج أحاديث الرافعي في باب أدب القضاء وأطال الكلام عليه ، وذكر أنه ضعيف واه . بل ذكر عن ابن حزم أنه موضوع باطل . لكن ذكر عن البيهقي أنه قال : إن حديث مسلم يؤدي بعض معناه يعني قوله : النجوم أمنة للسماء الحديث . قال ابن حجر : صدق البيهقي ، وهو يؤدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم أما في الاقتداء فلا يظهر . نعم يمكن أن يتلمح ذلك من معنى الاهتداء بالنجوم . قلت : الظاهر أن الاهتداء فرع الاقتداء . قال : وظاهر الحديث إنما هو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن وظهور البدع ونشر الجور في أقطار الأرض . اه . وتكلم على هذا الحديث ابن السبكي في شرح ابن الحاجب الأصلي في الكلام على عدالة الصحابة ولم يعزه لابن ماجه ، وذكره في جامع الأصول . ولفظه عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعاً : سألت ربي . الحديث إلى قول : اهتديتم . وكتب بعده أخرجه ، فهو من الأحاديث التي ذكرها رزين في تجريد الأصول ولم يقف عليها ابن الأثير في الأصول المذكورة ، وذكره صاحب المشكاة وقال : أخرجه رزين .

22