ونحو ذلك . وعليه يحمل قول قاضي خان : يكره اتخاذ الضيافة في أيام المصيبة لأنها أيام تأسف فلا يليق بها ما يكون للسرور ، وإن اتخذ طعاماً للفقراء كان حسناً وأما الوصية باتخاذ الطعام بعد موته ليطعم الناس ثلاثة أيام فباطلة على الأصح . وقيل : يجوز ذلك من الثلث وهو الأظهر . ( فنظرنا رسول الله ) أي إلى رسول الله كما في نسخة ( يلوك لقمة في فيه ) أي يلقيها من فمه إلى جانب آخر . ففي النهاية : اللوك إدارة الشيء في الفم ( ثم قال : أجد لحم شاة أخذت ) وفي نسخة اتخذت ( بغير إذن أهلها فأرسلت المرأة تقول : يا رسول الله إني أرسلت إلى النقيع ) بالنون ( وهو موضع يباع فيه الغنم ) أي تفسير مدرج من بعض الرواة . وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة ، وقال في التهذيب : هو في صدر وادي العقيق على نحو عشرين ميلاً من المدينة . قال الخطابي : أخطأ من قال بالموحدة . والجملة معترضة بين الفعل ، وهو قولها : أرسلت . وبين متعلقه وهو قولها : ( ليشتري لي شاة ) بصيغة المجهول ( فلم توجد فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة أن يرسل ) أي بأن يرسل الجار ( بها ) أي بالشاة المشتراة لنفسه ( إلي بثمنها ) أي الذي اشتراها به ( فلم يوجد ) أي الجار ( فأرسلت إلى امرأته فأرسلت ) أي المرأة ( إلي بها ) أي بالشاة فظهر أن شراءها غير صحيح لأن إذن جارها ورضاه غير صحيح وهو يقارب بيع الفضولي المتوقف على إجازة صاحبه : وعلى كل فالشبهة قوية والمباشرة غير مرضية . ( فقال رسول الله : أطعمي هذا الطعام الأسرى ) جمع أسير والغالب أنه فقير وقال الطيبي : وهم كفار وذلك أنه لما لم يوجد صاحب الشاة ليستحلوا منه ، وكان الطعام في صدد الفساد ولم يكن بد من إطعام هؤلاء ، [ فأمر ] بإطعامهم انتهى . وقد لزمها قيمة الشاة بإتلافها ووقع هذا تصدقاً عنها . ( رواه أبو داود والبيهقي في دلائل النبوّة ) متعلق بروى المقدر فتدبر .

( 5943 ) ( وعن حزام ) بكسر حاء مهملة فزاي ( بن هشام عن أبيه ) أي هشام ولم يذكرهما المؤلف في أسمائه ( عن جده حبيش ) بضم حاء مهملة وفتح موحدة وسكون تحتية فشين معجمة . وفي نسخة بخاء معجمة فنون ثم سين مهملة والأول أصح على ما في جامع الأصول ، واقتصر عليه المصنف . ( بن خالد ) قال المؤلف : حبيش بن خالد الخزاعي قتل يوم فتح مكة