أزوادهم ) في الحديث اختصار ، إذ روي أنهم أصابهم مجاعة فقالوا : يا رسول الله لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وأدمنا . فقال : افعلوا ، فجاء عمر فقال : يا رسول الله إن فعلت قلت : الظهور ولكن ادعهم بفضل أزوادهم . والفضل ما زاد عن شيء ، والأزواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر . فالمعنى مرهم بأن يأتوا ببقية أزوادهم . ( ثم ادع الله لهم عليها ) أي على تلك الأزواد ( بالبركة ) أي كثرة الخير ( فقال : نعم فدعا بنطع ) بكسر النون وفتح الطاء . وفي نسخة بفتح فسكون والأوّل أفصح على ما صرح به شراح الشفاء . وقال النووي : في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء وإسكانها ، وأفصحهن كسر النون وفتح الطاء . وفي القاموس : النطع بالكسر والفتح وبالتحريك ، وكعنب بساط من الأديم . ( فبسط ) بصيغة المجهول أي النطع ( ثم دعا بفضل أزوادهم فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ) بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء . ففي القاموس : الذرة كثبة حب معروف أصله ذرو . ( ويجيء الآخر بكف تمر ) اسم جنس ، واحده تمرة بالتاء . ( ويجيء الآخر بكسرة ) أي بقطعة من الخبز ( حتى اجتمع على النطع شيء يسير ) أي قليل [ جداً ] ( فدعا رسول الله بالبركة ) أي بنزولها عليه ( ثم قال : خذوا ) أي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع ( واجعلوا في أوعيتكم ) وقال الطيبي : أي صبوا في أوعيتكم آخذين . أو خذوا صابين في أوعيتكم . اه . وقد أشار إلى نوعي التضمين . لكن التضمين للجعل أولى من الصب في هذا المقام من جهة المعنى كما لا يخفى على ذوي النهي . ( فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر ) أي في المعسكر أو في أيدي العسكر . ( وعاءً إلاّ ملؤوه ) وما أحلى ذلك المال الحلال ( قال : ) أي أبو هريرة ( فأكلوا ) أي جميع العسكر ( حتى شبعوا وفضلت ) بفتح الضاد ويكسر أي زادت ( فضلة ) بالرفع ، أي زيادة كثيرة . ففي القاموس : الفضل ضد النقص وقد فضل كنصر وكرم ، والجمع فضول . ( فقال رسول الله : أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ) فيه إيماء إلى أن رؤية المعجزات سبب زيادة اليقين في المعتقدات . ( لا يلقى الله بهما ) أي بالشهادتين ( عبد ) قال الطيبي : يجوز أن تكون الباء فيه سببية أو استعانة أو حالاً . وقد جيء بالجملة استطراداً أو استبشاراً للأمة . وقوله : ( غير شاك ) مرفوع صفة عبد . قلت : وفي نسخة منصوب على الاستثناء أو الحال ( فيحجب ) بالنصب وفي نسخة بالرفع أي فيمنع . ( عن الجنة ) قال شارح : فيحجب بالنصب بإضمار أن في جواب النفي وهو لا يلقى .