يتوضأ منها ذكره الطيبي . وفي النهاية بالكسر والقصر وقد يمد ، والمعنى ثم طلب مطهرة . ( كانت معي فيها شيء ) أي قليل ( من ماء فتوضأ منها وضوءاً دون وضوء ) يعني وضوءاً وسطاً وذلك لقلة الماء ذكره شارح ووافقه الطيبي . وقيل : أراد أنه استنجى في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء ، والصواب الأول قاله ابن الملك : والأظهر أن يقال : وضوءاً دون وضوء يتوضأ في سائر الأوقات من التثليث بأن اكتفى بمرة أو مرتين . ( قال : ) أي ابن مسعود ( وبقي فيها شيء من ماء ثم قال : ) أي النبي ( احفظ علينا ) أي لأجلنا ( ميضأتك ) أي ذاتها وما فيها ( فسيكون لنا نبأ ) أي خبر عظيم وشأن جسيم وفائدة جليلة ونتيجة جميلة يتحدث بها ويروى حكايتها . وقال ابن الملك : أي معجزة كما سيأتي . ( ثم أذن بلال بالصلاة ) فيه استحباب الأذان للقضاء كما هو سنة للأداء . ( فصلى رسول الله ركعتين ) أي سنة الصبح لفوتها مع فرضه المؤديين قبل الزوال ، وأما إذا فاتت وحدها فلا قضاء لها إلا عند محمد لكن بعد طلوع الشمس إلى زوالها ، وبعد الزوال لا تقضي اتفاقاً . ( ثم صلى الغدوة ) أي فرض الصبح قضاء ( وركب وركبنا معه فانتهينا إلى الناس ) أي النازلين من أهل القافلة ( حين امتد النهار ) أي ارتفع ( وحمي كل شيء ) أي اشتد حرارته ( وهم يقولون : يا رسول الله هلكنا ) أي من حرارة الهواء ( وعطشنا ) بكسر الطاء أي من عدم الماء ( فقال : لا هلك ) بضم فسكون أي لا هلاك ( عليكم ) وهو دعاء أو خبر ( ودعا بالميضأة فجعل يصب ) أي الماء ( وأبو قتادة يسقيهم ) بفتح أوله ويضم ( فلم يعد ) مضارع عدا ، أي لم يتجاوز . ( أن رأى الناس ) أن مصدرية أي رؤيتهم ( ماء ) أي كثيراً ( في الميضأة تكابوا ) بتشديد الموحدة أي تزاحموا ( عليها ) أي على الميضأة مكباً بعضهم على بعض . قال الطيبي : لم يضبط الشيخ محيي الدين هذه اللفظة ، وفي أكثر نسخ المصابيح وقعت بفتح الياء وسكون العين وضم الدال . وإثبات الفاء في قوله : فتكابوا وليس في مسلم ولا في شرحه الفاء ، وأن رأى الناس يحتمل أن يكون فاعلاً أي لم يتجاوز رؤية الناس الماء إكبابهم فتكابوا ، وأن يكون مفعولاً ، أي لم يتجاوز السقي أو الصب رؤية الناس الماء في تلك الحالة وهي كبهم عليه . ( فقال رسول الله : أحسنوا الملأ ) بفتحتين أي الخلق . ففي القاموس : الملأ محركة الخلق ، ومنه أحسنوا أملاءكم أي أخلاقكم . وفي الفائق الملأ حسن الخلق . وقيل : للخلق الحسن ملأ لأنه أكرم ما في الرجل وأفضله من قولهم لكرام القوم ووجوههم ملأ . وإنما قيل للكرام ملأ