( قال : ) أي الآخر ( في ماذا ) أي سحر في أي شيء ( قال : في مشط ) بضم الميم . وفي القاموس : المشط مثلثة وككتف وعنق وعتل ومنبر آلة يمتشط بها . ( ومشاطة ) بضم الميم ما سقط من شعر الرأس أو اللحية عند تسريحه بالمشط . ( وجف طلعة ذكر ) بضم الجيم وتشديد الفاء وهو وعاء طلع النخل وطلعة ذكر على الإضافة . وأراد بالذكر فحل النخل . قيل : ويروى جب بالباء الموحدة أي داخل طلعة ذكر . قال النووي : الجف بضم الجيم والفاء هكذا هو في أكثر بلادنا . وفي بعضها جب بالباء وهما بمعنى ، وهو وعاء طلع النخل ويطلق على الذكر والأنثى . فلهذا أضاف في الحديث طلعة إلى ذكر إضافة بيان . ( قال : فأين هو ) أي ما ذكر مما سجر به ( قال : في بئر ذروان ) بفتح الذال المعجمة ، قال شارح : وفي كتاب مسلم في بئر ذي أروان . قيل : هو الصواب لأن أروان بالمدينة أشهر من ذروان على مسيرة ساعة من المدينة ، وفيه بني مسجد الضرار . قلت : فذروان أوفق في هذا المقام والله أعلم بالمرام . وقال النووي : وفي كتاب مسلم في بئر ذي أروان وكذا وقع في بعض روايات البخاري ، وفي معظمها ذروان وكلاهما صحيح مشهور . والأول أصح وأجود وهي بئر في المدينة في بستان أبي زريق . ( فذهب النبي في أناس ) أي مع جمع ( من أصحابه ) أي المخصوصين ( إلى البئر فقال : هذه البئر التي أريتها ) بصيغة المفعول ( وكأن ) بالتشديد ( ماءها نقاعة الحناء ) بضم النون أي لونه ، والمعنى : أن ماءها متغير لونه مثل ماء نقع فيه الحناء ، والنقاعة ما يخرج من المنقوع . ( وكأن نخلها رؤوس الشياطين ) قال التوربشتي : أراد بالنخل طلع النخل ، وإنما أضافه إلى البئر لأنه كان مدفوناً فيها . وأما تشبيهه ذلك برؤوس الشياطين فلما صادفوه [ عليه ] من الوحشة والنفرة وقبح المنظر ، وكانت العرب تعد صور الشياطين من أقبح المناظر ذهاباً في الصورة إلى ما يقتضيه المعنى . وقيل : أريد بالشياطين الحيات الخبيثات القرقات ، وأيا ما كان فإن الإتيان بهذا المنظر في الحديث مسوق على نص الكتاب في التمثيل . قال تعالى : 16 ( ﴿ كأنه رؤوس الشياطين ﴾ ) [ الصافات 65 ] . ( فاستخرجه ) أي ما ذكر مما سحر به ( متفق عليه ) .

( 5894 ) ( وعن أبي سعيد الخدري ) رضي الله عنه ( قال : بينما نحن ) أي حاضرون ( عند رسول الله وهو يقسم قسماً ) قال التوربشتي : القسم مصدر قسمت الشيء فالقسم سمى