( فضرب فعاد ) أي انقلب الحجر وصار ( كثيباً ) أي رملاً ( أهيل ) أي سائلاً . ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وكانت الجبال كثيباً مهيلاً ﴾ ) [ المزمل 14 ] . قال القاضي : والمعنى أن الكدية التي عجزوا عن رضها صارت بضربة واحدة ضربها رسول الله كتل من الرمل مصبوب سيال . ( فانكفأت إلى امرأتي ) أي انقلبت وانصرفت إلى بيتها ( فقلت : هل عندك شيء ) أي من المأكول ( فإني رأيت بالنبي خمصاً ) بفتحتين ويسكن الثاني واقتصر عليه القاضي وسكت عنه الطيبي أي جوعاً . وسمي به لأن البطن يضمر به . وفي المشارق لعياض : رأيت به خمصاً بفتح الميم أي ضموراً في بطنه من الجوع ، ويعبر بالخمص عن الجوع أيضاً . وقال السيوطي : قوله : خمصاً بفتح المعجمة والميم وقد يسكن ومهملة . اه . والمراد به أثر الجوع وعلامته من ضمور البطن أو صفار الوجه ونحو ذلك من طول مكثهم وشدة كدهم على غير ذواق من غاية ذوقهم ونهاية شوقهم . ( شديداً فأخرجت ) أي المرأة ( جراباً ) بكسر الجيم ( فيه صاع ) أي قدر صاع ( من شعير ولنا بهمة ) بفتح موحدة وسكون هاء . قال النووي : هي الصغيرة من أولاد الضأن ويطلق على الذكر والأنثى كالشاة وفي نسخة بهيمة وهي أصل المصابيح : قال شارح له : هي تصغير بهمة بفتح الباء وسكون الهاء ولد الضأن . وقيل : ولد الشاة أول ما تضعه أمه . وقيل : السخلة وهي ولد المعز . ( داجن ) أي سمينة قاله صاحب المواهب . وفي شرح مسلم : ما ألف البيت . ويؤيده ما في القاموس دجن بالمكان دجوناً أقام والحمام والشاة وغيرهما ألفت وهي داجن . ( فذبحتها وطحنت ) أي المرأة ( الشعير ) وفي نسخة بصيغة المتكلم . والأوّل أوفق لقيام كل من الرجل والمرأة بخدمة تليق به مع تحقق المسارعة ، كما يدل عليه رواية البخاري : ففرغت إلى فراغي . اللهم إلا أن يؤوّل ويقال معناه : أمرتها أو غيرها بالطحن . ( حتى جعلنا ) أي بالاتفاق ( اللحم في البرمة ) أي القدر من الحجر . وقيل : هي القدر مطلقاً وأصلها المتخذ من الحجر . ( ثم جئت النبي فساررته ) قال النووي : فيه جواز المسارة بالحاجة في حضرة الجماعة . وإنما المنهي أن يناجي اثنان دون الثالث . اه . وفيه بحث لا يخفى والأظهر أن يقال : إنما محل النهي توهم ضرر للجماعة . ( فقلت : يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا ) بالتصغير هنا للتحقير في جنب عظمة الضيف الكبير . ( وطحنت ) بالوجهين ( صاعاً من شعير ) والمقصود أن هذا قدر يسير وأصحابك كثير . ( فتعال أنت ونفر معك ) وهو ما دون العشرة من الرجال . ويطلق على الناس كلهم على ما في القاموس وكأنه نظر إلى المعنى الثاني لما فيه من الأمر الرباني . ( فصاح النبي : يا أهل الخندق إن جابراً